经文:约翰福音15章5节
我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
上一次我说到,明白神的心意是在乎你的内心能否听到神的声音。如果我们的内心接收不到神的声音,就无法遵行神的旨意。所以,如果你是一个基督徒,就必须学习听主的声音。很多基督听不到神的声音,他们甚至认为神是不会跟他们说话的。因此,他们只好依靠环境、神迹来寻求神的旨意。如果事情顺利,困难解决了,他们就认为这是神的旨意。如果困难重重,到处都是拦阻,就认为这不是神的旨意。
这种寻求神旨意的方法跟非基督徒寻求偶像的带领没有区别。但是圣经没有教导我们这样的去寻找神的旨意。主耶稣在约翰福音10章27节说:“我的羊听我的声音。”凡属主的羊都会常常听到主的声音。这是一个持续的关系。正因为主的羊常常听到主的声音,所以他们可以紧紧的跟随主。当然,这里强调的先决条件是:“属主耶稣的羊”,也就是说,你必须先经历重生,有神的生命,之后才可以听到主的声音。如果你还没有重生,就不可能听到主的声音,自然也不会有神的带领了。
约翰福音10章27节里的“声音”(Phone)这个字,不是指神的话语。很多人将神的“声音”和神的“话语”混为一谈,以为是一样的。有些人以为到教会听讲道,或者在家里读圣经,就是在听神的声音。其实“声音”和“话语”是不一样的。约翰福音10章27节的“声音”是指一种直接的沟通,这声音不一定是靠耳朵听见的,这声音主要是在你的心灵深处引导你。所以,这里不是指讲道中所听到的信息,也不是指你每天读圣经的时候所读到的经文。这是来自神的信息,直接临到你的心里。可以说,这是一种与神的直接沟通。凡属于主的人都会有这种经历。
在2000年的教会营会中,有一个“问题解答”的单元,我是这个单元的主席。作为主席,我需要将弟兄姊妹所提的问题分配给不同的讲员,让他们回答。那天晚上,我非常的忙碌,当我全人专注在主持聚会的时候,神突然间跟我说话。如果你经历过神向你说话,你就会知道神往往会在出人意外的情况下跟人说话。为什么呢?因为这样你就知道不是心理作用。
当时我只是专心地要做好主席的本分,没有想其他的事情。我记得大概在九点半左右,问题解答正在如火如荼的进行时,神突然向我说话。神给我的信息非常的简单,大意是:“趁着有光,当行在光中,黑夜将到,就不能行在光明中了。” 当时,我非常肯定这是主的声音,因为我非常投入地在主持聚会,根本没有时间去思想其他的事情。这句话突然间闯进了我的心里,我意识到神是在提醒我,叫我当趁着有光,就要行在光明中,否则当黑夜临到的时候,一切就太迟了。
所以营会结束之后,我就以这句话作为教会的方向。事过多年,我们教会还是以这句话——趁着白日,赶快作工——为方向。这个主题不是我自己想出来的,也不是我读圣经时得到的领受,这是直接来自神的信息。我从来没有跟弟兄姐妹分享过这件事,今天趁着这个机会跟大家分享这个经历。我希望大家明白,教会不是靠人的智慧来带领的,教会需要神的声音来引导。
圣经告诉我们,神可以跟我们说话,为什么你不相信呢?这位创造宇宙万物的神,也是赐生命给我们的神,他为什么不能跟我们说话呢?为什么你会觉得不可思议呢?我曾经经历过很多次,神向我说话,这些经历都是非常真实的,决不是什么心理作用。如果神会跟我说话,那么,他也一样会跟你说话。其实,整本圣经都是关乎神跟人的沟通。比如说,神为什么要造人呢?他为什么要用他的形象造人呢?正是因为我们有神的形象,所以我们才可以和神沟通。
圣经从创世记开始就记载了很多神与人沟通的故事。神跟亚当说话,跟夏娃说话,跟该隐说话,跟挪亚说话,跟亚伯拉罕说话,跟雅各说话,跟众先知说话……。这些记载岂不是在告诉我们神非常愿意跟人沟通吗?从创世记一直到启示录都是一样的,如果神不跟约翰说话,又怎么会有启示录呢?
所以,说到神会跟人说话,你为什么觉得稀奇呢?可以说,圣经的每一页都是神向人说的话。整本启示录都是神向约翰所说的话,而且说得非常详细,以至约翰可以一一的记下,写成了一本书。当然,我们跟神的关系远远比不上使徒约翰,尽管如此,神还是会跟我们说话,可能只是短短的一、两句,但这也是一个开始。
如果我们立志遵行主的指示和带领,我们跟主之间的沟通就会进深。你要知道,神的心意就是希望跟我们沟通。神用他自己的形象造了我们,就是希望我们能够跟他沟通。如果你不认识神,不能够跟神沟通,你跟动物其实是没有两样的,因为神没有用他的形象造动物,他也不打算跟动物沟通。
既然神这么愿意跟我们沟通,为什么我们不能听见神的声音呢?问题不是神不跟我们说话,而是我们没有留心听,所以我们也接收不到来自神的信息。即使我们向神祷告,我们的注意力也都是放在自己的需要上,我们根本不关心神想说什么。就好像有些人,当他们跟人接触的时候,只是忙着说自己想说的事,至于别人想说什么,他们根本没兴趣听。
我们向神祷告的时候,也是抱着同样的态度,难怪我们不能听见神的声音。很多拜偶像的人就是这样对待他们的偶像的,他们只是忙着求这个、求哪个,他们从不关心偶像会说些什么。这也难怪,因为偶像是不会说话的,所以他们也从不期望偶像会跟他们说话。问题是,我们是否也用同样的态度去跟神相处呢?其实,这也是自我的表现,喜欢表达自己的意见,却不肯听神的意思。要明白,神的声音远比你的声音来得更为重要。神听你的祷告固然重要,但更重要的是,你能听见神对你说的话。
很多诗歌的歌词都是强调,求神听我们的祷告,求神听我们的声音。几乎没有祈求神让我们能够听见他的声音的诗歌。在我的心里,我更愿意这样的向神祷告,求他让我们听见他的声音。唯有能够听到神的声音,我们才能够按照他的旨意,每天将自己当作活祭献给他。听不到神的声音,你怎样成为活祭呢?你只能按照自己的意思为主而活,其实最终还是为了自己而活。所以,我们要多点时间,安静在主的面前,这样,我们才能够听到主的声音,才能够明白他的旨意。
当然,神也可以借着圣经的话语来跟我们说话,我不否认这一点,但是,这不是约翰福音10章的着重点。读圣经、听讲道,的确是听主的话的一个具体方法,但这不等同于直接的领受,不等同于神直接向你说话。如果你经历过神直接向你说话,你就会知道这种经历跟平时读圣经的领受是完全不同的。约翰福音10章所说的,绝对不是一些超然的经历,我刚信主不久,大概只有两、三个月的时候,就已经有过这方面的经历。我跟你们分享这一点,因为我想让你们明白,听见主的声音跟信主时间的长短不一定是成正比的。很多基督徒以为,要听见主直接向他们说话,就必须要有很深厚的属灵功力,所以他们从来没有这样的意识,认为神会向他们说话。事实并非如此,就以我为例子,我信主才两、三个月的时候,就已经经历到主跟我说话。
主耶稣说:“我的羊听我的声音。”主没有分是小羊或是老羊,凡是信他的人都是他的羊,都可以听见他的声音。我们从信主的那一刻,就应该开始学习听主的声音。只要你是主的羊,你也立志听主的声音,你一定能够听得见。听见主的声音是至关重要的,因为这关乎我们属灵生命的存亡。如果你是传道人,你要教导那些年幼的弟兄姐妹们当如何聆听主的声音。如果他们不能听见主的声音,他们的属灵生命就非常危险了,迟早会走迷路的。
我曾经跟大家分享过,信主前我很喜欢打麻将。信了主后,我就不想再玩了。但是,当朋友们邀请我陪他们打麻将的时候,我总是不好意思拒绝。事实上,我是不想去的,因为不想浪费时间。当朋友邀请我时,我心里想,基督徒应该帮助人,既然他们人数不够,我就过去帮他们一把,我不是真的想玩,只是出于盛情难却。我的朋友接二连三的邀请我陪他们玩,为了这件事情,我就求问神,求他告诉我该如何应付。
不到两个星期,神就回答了我的祷告。神借着圣经的话来回答我,说:“凡事都可行,但不都有益处,凡事都可行,但不都造就人。”你知道这节经文出自哪里吗?当时我信主只有两、三个月,根本不知道这句话出自圣经何处?即使我知道这节经文的出处,也不一定能够明白它的涵义。虽然我不知道这句话出自圣经何处,但是我知道这是神对我说的话。神不仅让我明白了这句话的意思,也教导我如何将这句话应用在我当时的情况。
当我接收到神的话之后,我就明白了,作为基督徒,只要不是恶事,凡事都可行。如果我问神:可不可以打麻将?那么我就问错了问题,既然凡事都可行,我就不应该问:可不可以行?而是应该问:我这样行,对人是否有益处,是否能造就人?这是关乎见证的问题,如果我跟他们打麻将,我还有什么见证呢?他们岂不是会认为基督徒跟非基督徒是没有分别的。当我明白了以后,就知道该怎么做了。
谁说神不会回答我们的祷告?不会向我们说话呢?虽然当时我信主只有两、三个月的时间,但是神也向我说话,他清楚的回答我的问题。我们的神不是偶像,不是有口不能言,有眼看不见的神,他是能够向人说话的神。如果要听神的声音,当然我们还有很多功课要学。关键在于我们是否有留心听他的声音,是否全心全意要遵行他的旨意。很多时候,我们只是在有需要的时候才想到寻求神的声音,寻求神的带领。如果一切的事情都按照我们的意思和计划发展,我们就不会想到要寻求神的带领。这就是很多基督徒犯的错误。
如果神不是你的主人,他是不会引导你的。如果你没有遵神为你生命的主,结果会如何呢?结果就是一切都是按照你的意思行,因为你已经决定了,哪些事情神可以管,哪些事情他不能插手。所以,最终一切都要按照你的意思行。这也证明了神不是你的主,你也不是他的羊。既然他不是你的主,他怎么会带领你呢?你所做的一切,只不过是自欺欺人罢了。所以我常常强调,我们对神的态度必须是完全的。部分的委身就是没有委身,就是对主不完全。如果我们对神不完全,没有尊他为主,试问又如何能听见他的声音呢?
在理论上,大家都明白我在说什么,甚至会非常认同我所说的话。但我相信其实你还不明白我的意思。所以我经常叹息,做基督徒真难,因为遵行神的旨意非常困难。你听我的讲道,你能够明白,也愿意接受,但我相信,你是一点都不明白我的意思的。为什么我这样说呢?让我慢慢的解释给大家听。
你愿意遵行神一切的旨意,对吗?你在心里想:“神是好的,他这么爱我们,不仅饶恕了我们的罪,还赐给我们永生,那么他的旨意肯定是美好的。所以,我非常乐意遵行神的旨意。”那么我要问你:听完了这篇信息后,你会做些什么事呢?不管你计划做些什么,我想问的是:你所做的是神的事,还是你自己的事呢?每天你所做的每一件事,都是神的事吗?如果不是神的事,就是自己的事了。这样,每天你具体是如何遵行神的旨意呢?
表面上我们都愿意遵行神的旨意,但是一谈到实际的事情时,你就会发现我们都是随自己的意思行事。我们去探访朋友,去商场买东西,这一切的活动往往都是我们自己的意思,自己的计划。你敢说这是神叫你做的吗?如果你观察自己每天所做的事情,你就会看到,每一件事情你都是按照自己的意思行,没有一样是出于神的意思。这就是为什么我说,理论上你们都明白我在说什么,也愿意接受,但实际上你们一点都不明白。我们嘴里口口声声地表示要遵行神的旨意,但是每天所做的事——不论是大事,还是小事——我们都是按着自己的意思行,试问我们是如何遵行神的旨意呢?
我们每天都是随自己的意思行事,根本不需要神的声音。我们将每天所做的事情分为两类,一类是属于比较虔诚的,另一类则是不太虔诚的。比如说,去教会听讲道,就属于虔诚的事。聚会完回家看录像,则属于不太虔诚的事。所以,千万不要让别人知道聚会结束后你马上赶回家看录像,这太不虔诚了。如果是去探访朋友,向朋友传福音,那就要向人宣扬,求人代祷,因为这是虔诚的事。做这样的区分是没有用的,虔诚也好,不虔诚也罢,都是你自己的意思,跟神的旨意毫无关系。你可能是一个非常虔诚的基督教教徒,但你不一定就是遵行神旨意的人。很多宗教人士都非常虔诚,但是他们听不见神的声音,因为他们不是在遵行神的旨意。
我们都犯了一个非常严重的错误,就是将生活分为两个部分,一个部分是跟神有关的,另一个部分则是跟神无关的。跟神有关的事情当然要寻求神的意见,跟神无关的自己决定就行了。比如说,如果我想买一件三十元的礼物,难道还要问神吗?神这么忙碌,送礼给人是一件很小的事情,何必劳烦神呢!但是,如果要买一件三十万元的东西,可能就要征求神的带领了,免得有差错。这就是我们经常会犯的错误。我们假设,任何琐碎的事情都跟神的旨意无关。但是圣经可不是这么看的。主耶稣说,你头上的每一根头发,神都数过,没有任何事情在神的眼中是无关紧要的。
有一次,我手上有几支新的儿童牙刷。由于这些牙刷太小,我用不上,于是就考虑该转送给谁。后来我就决定送给另一个教会的一位传道人,因为他有小孩。这位传道人是一位非常有爱心的弟兄,经常关心别人的需要,只要别人有需要,他绝不吝啬,但是他自己用钱就很节约。
从前他是一个牙科医生,为了侍奉主,他放下了自己的专业。身为牙医,他当然非常注重牙齿的健康。有一次,他留意到两个孩子的牙刷已经用到开花了。于是,他就求问神看看是否该为孩子买新的牙刷了。正好在这个时候,我把那几支儿童牙刷送给了他。他马上跟我分享这个见证,他说他从未想到,连这么小的事情神都会关心。他的心里充满了感恩,感谢神回答了他的祷告。他也在教会分享了这件事情,荣耀神的名。
那几支儿童牙刷非常的便宜,可能就值十几块钱吧。为什么你会觉得十几块钱的礼物跟神的旨意无关呢?为什么你会认为十几块钱的东西太琐碎了,根本不需要求问神的旨意呢?这是你的意思,还是神的意思呢?这位弟兄的见证让我看到,如果凡事都按照神的心意行,再琐碎的事也能够祝福别人。可见,没有什么事对神来说是琐碎的。几支牙刷竟然可以鼓励这位弟兄,建立他的信心,甚至成为见证神信实的机会,既能造就人,又能荣耀神,这是何等的奇妙!
听了这个见证,你还认为在神的眼中有太过琐碎的事吗?如果你将事情交在神的手里,全心按照神的声音去行事,再琐碎的事情神也可以用来祝福人。五饼二鱼就是一个很好的例子。五饼二鱼实在是太少了,只能够喂饱一、两个人。但是,当门徒愿意将五饼二鱼交在主的手中,按照主的意思使用的时候,主就用这五饼二鱼喂饱了几千人。
无论是多么琐碎的事情,只要你肯按照主的指示去行,都会有出人意外的属灵果效。反之,如果我们经常自作主张,把事情分门别类,觉得有些事情与神无关,不需要寻求神的心意,那么,我们就不可能听到神的声音。如果我们在小事上不寻求神的心意和带领,在大事上神也不会指示我们。所以我说,如果我们对神不完全,没有完全尊他为主,我们也不会听见他的声音。
对基督徒而言没有琐碎的事,因为我们的生命是属于神的,我们的每一件事情都跟神有关。你明天早上上班,该乘哪一路公车,也跟神的旨意有关。如果你不敏感神的声音,乘错了公车,结果出了意外,到时候,你就知道敏感神的声音是何等重要了。又比如说,午饭时,你有没有求问神应该吃些什么呢?如果你不敏感神的声音,可能会吃错食物,以致食物中毒。你认为这是琐碎的事情吗?很多重大意外都是因为琐碎的事而引起的。我们根本没有办法分辨什么是琐碎的事情,什么不是琐碎的事情。所以,请你不要去区分,你要凡事都寻求神的带领,留心听神的声音。
当然,我的着重点不是在于肉身的好处或安危。我们寻求神的旨意不是为了要追求生活安稳,身体健康。我们所关注的是常常行在神的旨意里。如果神的心意是要我生病,我会乐意接受。即使患了绝症,我的心里也会很平安,因为我知道,我是行在神的旨意中。但是,如果你是因为疏忽没有听到主的声音,以致吃了不该吃的东西,结果患了重病,那么后果就要自己负责了。你患病不只是受皮肉之苦,更严重的是,这证明了你没有活在神的主权下,没有听他的声音。如果我们口口声声称耶稣是主,却没有按照他的旨意生活,没有听他的声音,我们岂不是假冒为善的人吗?
是时候我们要认真处理这个问题了。如果你从来没有活出真正的基督徒生命,那么现在你就要重新开始,立志做一个对神完全的基督徒。对神“完全”,就是让神来管理和带领我们整个生命,不管是大事还是小事,都要按照神的意思行。想要在凡事上知道神的旨意,我们必须留心听主的声音。你二十四小时都要处于警醒状态,随时接收主的指示。
你可能以为我太夸张了,怎么可能二十四小时都处于警醒状态呢?难道不用睡觉吗?我们当然要睡觉。即使是睡觉,神也可以藉着梦来跟我们说话,你有没有经历过呢?我有过这样的经历,所以我知道神可以藉着梦来跟我们说话。不要忘记,不论是醒着,还是睡着,神都是我们的主,他都会带领我们。所以,我们必须二十四小时都处于警醒状态,留心听主的声音,遵行他的旨意。这样我们才能不断的被主带领,常常行在他的旨意中。这才是正常的基督徒生活。
在圣经中,没有什么事情是琐碎的,我们的每一根头发神都数过,还有什么东西比头发更琐碎的吗?你知道你有多少根头发吗?没有人知道自己有多少根头发,也没有人想知道,因为这太琐碎了。为什么神要数算我们的头发呢?为什么神要理会这么琐碎的事呢?即是说,我们生命的每一个细节神都会看顾,即使是再琐碎的事情,神都不会忽略。这就是神的完全,他以完全的爱来爱我们﹗对完全的神来说,没有什么事情是琐碎的。我们的神是完全的,所以他非常重视细节。而人往往是粗枝大叶的,因为我们是不完全的。
完全与不完全的区别就在于细节上。比如说,很多数码图片看起来都非常的美,但是如果你将这些图片放大,你就会看出哪一张才是真正完美的。唯有从细节上才能看出完全。有数码相机的朋友,就能够明白我在说什么。用200万像素的数码相机拍出来的相片,跟用300万像素的数码相机拍出来的相片,表面上看都差不多。但是,如果你留意图片的细节,你就会看出两者的区别。很多人愿意花更多的钱买像素高的数码相机,因为他们追求完美的图片,而完美则表现在细微的事情上!神是完美的神,没有什么事情对他来说是琐碎的,即使是雪花,每一片的形状也都不一样,都是神完美的设计。我们的神就是这么关注细节,惟有透过细节才能彰显出神的完全。
今天我所谈论的是一个正常的基督徒生命的模式,这是圣经给予我们的模式。我们不要再像以往那样,将事情分门别类,大事就求问神,小事则自己作主。我们要时常与神保持联系,以致我们可以听到他的声音,无论大事,还是小事都按照他的指示行。
我来看一节经文,约翰福音15章5节:
我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
这就是真正的基督徒的生活模式。大家都非常熟悉约翰福音15章5节,但是很少人真正体验过它的真实。葡萄树与枝子有着不断的内在交流,唯有这样枝子才能够结果子。这种的交流是不断的,正如羊和牧羊人的关系一样。羊不是偶尔听牧羊人的声音,而是要不断的听,它才能跟随牧人。主耶稣说,常住在他里面的人,才能多结果子,不论你向神求什么,你必会得着,你会不断的得到神的带领。这就是基督徒生命的秘诀:你在主的里面,他也在你里面,这样你必然会多结果子。离开了主,你就什么也不能做。你一定要不断的回应神,不断的跟他保持联系!
在结束前我还要补充一点。让我们看一节经文,哥林多后书3章17节:
主就是那灵。主的灵在哪里,那里就得以自由。
这跟我们的想法完全相反,我们觉得被主的灵带领是一种约束。圣经告诉我们,主的灵在哪里,那里就得以自由。如果你活在这种的状态下,每天与神同行,你就会经历真正的自由。如果你从未曾经历过这种自由,你就不知道圣经究竟在说什么。你以为自己明白,其实一点都不明白。你以为被神带领是非常不自由的,如果二十四小时都被神管着,实在太可怕了。如果这是你的想法,说明你还不认识神。神是以温柔的方式带领人的,当中没有任何的勉强,除非你经历过,否则你是不会明白我在说什么的。
我们来看一节经文,就是腓利门书14节。这是保罗写给腓利门的信,这封信反映出神的仆人是如何行事为人的,也帮助我们明白神做事情的原则:
但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。
腓利门书是一本非常感人的书信。腓利门是一位基督徒,家里有奴隶,其中一个奴隶名叫阿尼西母。这个奴隶后来逃跑了。根据罗马的法律,如果一个逃跑的奴隶被捉到后,是要被判刑的,甚至会被判处死刑。这种极刑是为了制止奴隶逃跑,否则整个奴隶制度就会解体。阿尼西母在逃亡的过程中遇到了保罗,保罗就向他传福音,最后他也信了主耶稣。所以保罗在13节说:“我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。”保罗这个时候正在监狱中,有意留下阿尼西母来替自己办事,比如说,写信、送信、生活上的照料等等。虽然保罗有这个意思,但他决不勉强腓利门依从他的意思。
阿尼西母是信徒,保罗是主忠心的老仆人,伺候保罗是正确的事。保罗在其他书信中也提到很多同工都离弃他,年纪老迈的保罗是需要人照顾的,以致他能够专心侍奉主。所以他的要求不是出于私心,而是为了侍奉主。尽管这个要求是合情合理的,但是保罗却不会因此命令腓利门依从他的意思做,因为他尊重腓利门的意愿。当然,保罗也提醒腓利门,虽然阿尼西母欠了他,但腓利门也欠了保罗。腓利门是保罗所结的果子,但保罗没有因此就勉强他。正如我们也欠了神,我们所有的一切都是属于神的,但神也从来没有勉强我们遵行他的旨意一样,因为他是一个温柔的神。所以如果你学习与神同行,你就会知道他是温柔的神。
我们都假设,如果你遵行别人的旨意,那么你就没有自己的意愿和自由了。这种想法影响了很多基督徒跟神的关系。神不像你的老板,经常想办法要奴役你,给你最少的工资,却希望你昼夜不停的工作。神不是这样的,他的旨意都是为了你的好处,而不是为了他自己。试问他能从你身上得到什么呢?你所有的一切都是他赐给你的,都是属于他的,你又能给他什么呢?
神以他的旨意带领你,不是想从你的身上得到什么,而是要使你的生命活得丰盛。这就如一个经验丰富的教练,长年累月的栽培出优秀的运动员。任何一个运动员,不论他有多么好的潜质,他都需要有教练指导,才可能成为冠军。有些运动员虽然已经是世运冠军了,但都还需要教练帮助他们追求更高的境界。神就像教练,他指导我们、训练我们,好让我们能活出丰盛的生命。
教练的目标不是为了要把运动员变成机器人。他的目标是为了把运动员的潜质发挥得淋漓尽致。所以,教练和运动员应该是一个完美的组合,一个指导,另一个顺从,这也应该是我们跟神的关系的写照。为什么你会觉得遵行神的旨意会令你不自由呢?如果你觉得不自由,是一种捆绑,那么,说明你还没有真正经历过神的带领。
真正的捆绑不是来自神的,因为主的灵在哪里,那里就有自由。真正的捆绑是在我们的里面,比如,罪会令到生命的潜质发挥不出来。在神的带领下,我们能把捆绑除去,经历真正的自由。唯有活在主的带领下,我们才会经历丰盛的生命。我希望你能亲身体验这种真自由。要经历真自由,你要常常留心听神的声音,每一天都行在神的旨意中。
《完》