造就教会(1)
小珊姊妹

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今天,我们来探讨一个很有趣的问题 - 到底妇女可否讲道呢?
林前14:34-35说:妇女在会中要闭口不言,不准她们说话。要学什么,可以在家里问自己的丈夫。过去,一位听众朋友写信给我们,也是提出同样的问题 - 女人可否讲道呢?女人讲道是否违反保罗的教导呢?让我们一起来查考14章,查经结束时,希望大家对这个问题都有明确的答案。林前14:1-5是这么说的:

“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来;然而他在心灵里,却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道,因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。”

1) 14章的主题就是“造就教会”

14章的篇幅很长,内容很丰富,谈到说方言,追求先知讲道的恩赐和妇女在会中要闭口不言等等。既然涉及几方面的事情,那么保罗最大的关注是什么呢?14章的主题又是什么呢?以前我提过,要明白经文的含义,其中一个方法就是找出哪些是关键的字眼,它们就是最好的线索,把经文的主题告诉我们。14章,你留意到一些关键的字眼吗?哪一个词是重复出现的呢?就是“造就”这个词。打开经文汇编,“造就”这个希腊原文的动词和名词在整本哥林多前书总共出现了11次,而单单在哥林多前书14章,“造就”这个词已经出现了7次:

3“但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。”

4“说方言的,是造就自己,作先知讲道的,乃是造就教会。”

5“因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的就比他强了。”

12“你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐”

17“你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。”

26“各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。”

其实,从12章到14章,保罗最大的关注就是建立教会,使肢体得造就。12章谈到圣灵按神的意思把不同的恩赐分给各人,使整个身体得到好处。13章谈到爱具体的内涵,因为只有爱才能造就人。缺乏爱,教会只是一个人为的机构。14章再次谈到造就教会,不管在属灵的恩赐上,在教会生活的每一环,我们也当以“造就教会”为大前提。这是你行事为人的原则吗?

2) 保罗嘱咐我们追求作先知的恩赐,好让教会得造就

林前14:1说:“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。”在众多的属灵恩赐中,保罗特别嘱咐我们去追求的有两样:就是爱和作先知讲道的恩赐。一开始他便吩咐我们要追求爱,并且要追求作先知讲道的恩赐;14章结束时,39节,他说:“所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。”你的想法跟保罗是否一致呢?还是你宁可追求说方言的恩赐呢?为什么保罗把重点放在作先知讲道的恩赐上呢?14:2-5说:

“那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来;然而他在心灵里,却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会。我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道,因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。”

在保罗的眼中,说方言和作先知讲道两者在各个方面也有很大的差距:

  • 说方言的对象是神,是你对神的敬拜和灵里的沟通;而作先知讲道的对象是人,包括信徒和非信徒。
  • 说方言的目的是造就自己,让自己的灵得到提升;而作先知讲道的目的是造就教会,让他人的属灵生命得以建立。
  • 说方言的效果就是别人听不懂,除非有人能够把方言翻出来,否则讲的和听的也不明白内中的涵义;而作先知讲道的效果就是别人听得懂,因为明白里面的提醒和劝勉,所以得到造就。当别人的属灵生命有长进,蒙神祝福,这就是爱的体现,我们也心满意足。

14章,保罗三番五次提醒我们,作先知讲道远比说方言优胜,原因是作先知讲道能造就教会,而说方言却只能造就自己。圣经中提到两种方言,一种是听得懂的,就如使徒行传第2章所记载的;另一种是听不懂的,就是林前14章所说的。正因为哥林多信徒所说的是听不懂的方言,所以对别人就起不了造就的作用。16-19节说:

“不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说阿们呢?你感谢的固然是好,无奈不能造就别人。我感谢神,我说方言比你们众人还多;但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。”

请留意,保罗所给予的指示是信徒在聚会中当如何行事为人。虽然借着说方言去感谢神是好事,但是他们必须考虑到别人的好处。正因为在座的人听不懂方言,所以无法得到造就,也无法发出内心的共鸣。如果在聚会中,有方言恩赐的人都只顾造就自己,旁若无人尽情跟神沟通,其他人一窍不通,结果聚会完了也毫无得着。所以,保罗宁可说五句教导人的话,胜过说万句听不懂的方言。

3) 保罗嘱咐我们要长大成人,不可停留在小孩的阶段

20节说:

“弟兄们,在心志上不要作小孩子,然而,在恶事上要作婴孩;在心志上总要作大人。”

保罗说作先知讲道比说方言优胜得多,因为能够造就人。跟着他马上说不要作小孩,要作大人。就是说,懂得以别人的好处为大前提,我们就长大了;整天只是单顾自己,我们还是小孩。我们的属灵程度是成人还是小孩,关键就在这里。你同意吗?

如何决定一个人是成人还是小孩呢?是凭年龄吗?年龄是其中一个因素,但不是决定性的因素。很多时候,某某人年龄虽然不小了,但还是不成熟。用什么尺度来衡量一个人是否长大成人呢?20节说:“在心志上不要作小孩,在心志上总要作大人”。“心志”这个词出现了两次。我们是否长大成人还是小孩般幼稚,就在乎我们的心志,如果心志成熟,那么我们是长大了;如果心志幼稚,我们还是小孩。“心志”是指什么呢?“心志”就是指我们的属灵的悟性。成人属灵的悟性是如何的呢?林前书2:6-7说:

“然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的。”

林前的“大人”,跟这里的“完全的”是同一个希腊原文。在神的眼中,完全的人就成人。完全的人,不是完美无暇的意思,而是我们以耶稣基督的心为心,分享他的性情。主耶稣来到世上,不是为自己而活,乃是为人而活,造就我们,建立我们。所以,要知道自己的属灵情况不太困难,只需要检查一下:你的着重点是什么呢?建立自己还是建立他人?关注自己还是关注别人?

林前14:20,保罗劝勉信徒,在心志上,不要停留在小孩的阶段,要长大成人,以主耶稣的心为心。小孩对事情的看法跟成人当然有很大的差距。比如小孩很想吃巧克力,对他来说,没有任何东西比巧克力更好。但长大以后,他的看法有所改变。虽然巧克力可以提供热能,但比起一顿丰富的晚饭,营养和价值就相差很远。保罗绝对不禁止信徒说方言,反正这是圣灵随己意分给各人,但是他勉励我们不要满足于这个恩赐。如果停留在说方言这个地步,就如同停留在小孩的阶段,不肯长大成人。如果我们只吃巧克力,身体当然受到亏损;但毕竟只影响自己;如果我们只关心自己说方言,不继续进深,追求作先知讲道的恩赐,那么受亏损的就是教会整体了。

4) 作先知讲道的是如何造就教会呢?

保罗嘱咐信徒要追求作先知讲道的恩赐,因为能够造就教会。先知在哪个方面造就教会呢?3节说:

“但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。”

这里提到三个方面:造就,安慰,劝勉。先知之所以能够造就教会,因为他把安慰、劝勉带给灰心、忧伤的人,鼓励他们继续奔走十字架的道路。另外,19节也说:

“但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。”

先知的责任就是要教导人,教导人什么呢?当然不是自己的心意,而是神的旨意。先知首要的任务是要洞察神的旨意,又教导人遵行。林前14:24-25说:

“若都作先知讲道,偶然有不信的,或是不通方言的人进来,就被众人劝醒,被众人审明,他心里的隐情显露出来,就必将脸伏地,敬拜神,说:神真是在你们中间了。”

作先知的怎么样造就人呢?当他宣讲神的心意,神的话语产生出奇妙的效果,不信的人,不懂方言的人听了神的话就“被劝醒,被审明,隐藏的事情被显露出来”。神透过他仆人的口,责备、断定你的罪,又将隐藏的东西揭露出来;你有没有这样的经历呢?你心里想:“我所做的一切这么秘密,为什么他竟然知道呢?除非神是真实的,否则不可能有人会知道我的罪!”透过先知的口,你知道神是真实的,所以你愿意去认识神。

5) 聚会时,妇女是否要闭口不言?

林前14:34说:

“妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准她们说话。她们总要学顺服,正如律法所说的。”

保罗不是在对比作先知讲道跟说方言的区别吗?为什么突然间转到妇女要闭口不言这个话题上呢?保罗想传达什么信息呢?他想说女人没有发言权吗?保罗说:“妇女在会中要闭口不言”,查考“闭口不言”这个词,我们发现很有趣的一点。“闭口不言”在14章总共出现了三次,分别在28节,30节和34节,这三次都涉及不同的对象。27-28节说:

“若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。”

保罗吩咐什么人闭口呢?就是那些说方言的人。聚会中,如果有人要说方言,保罗并不禁止,但必须有次序轮流说,而且要有人把方言的涵义翻出来,好让在座的人都听明白。要是没有人能翻出来,那么说方言的人就当闭口,留待在家里自己跟神说就是了。为什么保罗给予这样的命令呢?很简单,如果不能把方言翻出来让其他人明白,那么说方言的人只能造就自己,不能造就别人。既是这样,他只好在家里自己跟神说。26节说得很清楚:“你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。”那些不能造就人的话,保罗宁可闭口,他情愿说五句教导人的话,胜过说万句方言。

“闭口不言”这个词也出现在30节,29-30节说:

“至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余的就当慎思明辩。若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。”

保罗吩咐谁闭口不言呢?是那些作先知讲道的。作先知讲道的,目的是让教会得造就。如果有人从神那里得了启示想分享出来,那么先知就当闭口,让得着启示的有机会分享,使教会得造就。32-33节说:

“先知的灵原是顺服先知的,因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”

如果神感动在座中另一位开口说话,作为先知的,必定在灵里感应到圣灵的带领,毕竟他是神的先知。既然神的灵感动另一个人说话,他必定乐意聆听,因为先知的灵是顺服先知的。当神的灵在运作,当中必定有平安,有次序;这是圣灵的记号。如果他们争先说话,甚至彼此冲突,肯定这不是神的工作;必定是有人没有降服在圣灵的带领下,造成混乱。

另外,“闭口不言”也出现在34节。34-36节说:

“妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准她们说话。她们总要顺服,正如律法所说的。她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗?”

14章,保罗第三次提到“闭口不言”,而34节的命令是给谁的呢?是给妇女的。我相信到了现在,大家都明白为什么保罗命令妇女闭口不言了。首先,她们不是唯一的一群要闭口不言,这个命令也临到说方言的和作先知的。所以,我们得到的结论就是,不管是说方言的,是作先知讲道的,是妇女,是普通的信徒,无论何人都必须以造就教会为大前提。所有一切不造就人的,引起混乱的,都当避免。

第二,保罗的语气是非常严厉。他不仅禁止她们讲话,认为她们在会中说话是可耻的,而且在36节,甚至反问她们说:“神的道理岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗?”从保罗的命令和语气中,我们意识到,哥林多教会的妇女出了问题,缺乏了温柔顺服的态度,以致在聚会中引起混乱,不能造就教会。其实,林前11章,保罗也提到女人必须服从权柄。14:33说:“神不是叫人混乱,乃是叫人安静”。教会是神的家,信徒被神的灵掌管,应该是满有平安,非常蒙福的。如果妇女们不明白这一点,不肯服从权柄,聚会中坚持己见,试问神又如何能够祝福教会呢?

让我在这里做一个总结。今天我们集中在林前14章,题目是“造就教会”。

  1. 在14章,一个关键字眼重复出现,就是“造就”这个词。从12章到14章,保罗最大的关注就是教会得到造就。12章谈到教会是基督的身体,圣灵随己意把不同的恩赐分给各人,让身体得造就。13章谈到爱的素质,只有爱才能造就人。14章谈到造就教会具体的途径 — 即使在追求恩赐上,我们也当选择那些能造就教会的恩赐。
  2. 在作先知讲道和说方言这两个恩赐的比较下,保罗嘱咐我们要切切的追求作先知讲道的恩赐,因为能够造就教会,帮助非基督徒认识神。相反,说方言只能造就自己,要是没有人翻出来的话,讲的和听的都不懂方言的内涵,无法得造就。
  3. 先知是透过“安慰”,“劝勉”,“教导”,“责备”来造就教会,把神的心意显明。
  4. “闭口不言”这个命令,保罗说了三次。第一次是对说方言讲的,第二次是对作先知的讲的,第三次是对妇女讲的。明显的,保罗不是重男轻女所以针对她们。不管何人,行事为人必须以造就教会为前提。任何言行跟这个原则相违背的都必须禁止,因为神是叫人得平安,得造就。

《完》


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