爱的恩赐(3)
小珊姊妹

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林前13:4-7说:

“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”

1) 第六个负面的特征“不轻易发怒”

你是一个轻易发怒的人吗?外表上,我不是一个轻易发怒的人,但在心里,我却很容易心怀不平。即使从世俗的角度来看,一个容易动怒的人很难干大事,因为控制不了自己的脾气。属灵的领域也是一样,容易动怒的人经常受自己的情绪支配,根本无法遵行主的心意。

在教会的生活中,保罗这个提醒特别重要。教会里,有信徒和非信徒。在信徒中,也有不同的属灵阶段;有些信徒比较成熟,有些却仍然属肉体。在这样一个环境中,被别人的言语行为所伤害肯定会有,你会怎样面对呢?你会发怒吗?他犯错以致你怒火中烧,这有什么不对呢?雅各书1:19-20说:

“我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。因为人的怒气并不成就神的义。”

即使是对方的错,我们也不可以轻易发怒,因为人的怒气不能成就神的义,只会把事情越弄越糟。事实上,当我们怒火中烧,不管是表情、态度、言语、行为都不受圣灵的管理。在这样失控的情况下说话,不仅不能成就神的旨意,反而导致更大的破坏。回头看的时候,你便后悔说:“为什么当时我控制不了自己的怒气,冲口而出,说了不该说的话呢?现在后悔已经太迟了。”以弗所书4:26-27说:

“生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。”

林前13章明明说:“爱是不轻易发怒”,为什么保罗在这里却说:“生气却不要犯罪”呢?难道他是自相矛盾吗?保罗没有自相矛盾。信主的人不是麻木不仁,遇到不公义的事情觉得生气,这是可以理解的。但请大家留意,26-27节,保罗说了三次“不”:不要犯罪,不要含怒到日落,也不要给魔鬼留地步。简单来说,即使是对方的错,不要因此犯罪,不要被怒气所控制,不要让魔鬼有机可乘。当我们心怀不平,怒火中烧时,我们如同一道有破口的城墙,完全失去了防卫的能力。保罗语重心长劝勉我们:不要为恶所胜,以致成为魔鬼的工具造成更大的破坏。

神本身的性情就是“不轻易发怒”。旧约圣经多次形容神为“有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱”,比如诗篇103篇,诗篇145篇,尼希米记9章。“不轻易发怒”就是神对我们的爱最具体的表达。即使我们再三的犯罪,经常跌倒,他还是给我们机会去改。相反的,我们却很轻易发怒,甚至怀恨于心,说:“我说过多少遍了?为什么你总是重蹈覆辙,死性不改?”

“不轻易发怒”一点都不容易。如果向来你的脾气很坏,要控制自己简直是不可能。箴言16:32说:

“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。”

箴言作了一个很有意思的比较 - 能控制自己脾气的人比勇士更强;能制服己心的人比征服城池更胜一筹。你同意吗?不管是敌人也好,城池也好,都是外在的东西,不是最难征服的。最难征服的是里面的东西,就是我们的心,我们的情绪。既然这样,如何才能控制自己的情绪呢?要治服己心,我们需要浩大的能力;就是从神而来的能力。我们必须经历圣灵的能力去制服自己的心。加拉太书5:22-23说:

“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。”

这一连串的素质都是圣灵的果子。就是说,圣灵住在我们里头,赐给我们能力去拒绝肉体的声音,遵行神的旨意。其实,林前13章所谈到“爱”15个方面的素质都不是靠我们努力得来的,而是圣灵改变我们,让我们反映出神的性情。

2) 第七个负面的特征“不计算人的恶”

反省自己的生命,我们跟这个指标有很大的差距。我们不仅计算人的恶,而且脑海中经常把别人的恶一遍又一遍的重演,结果怨恨的种子有了适合的土壤,得了悉心的栽培,渐渐发芽长大,并生出“恨”的果子来。有些人就是无法放下对方的错,即使过了几十年还是耿耿于怀,造成了双方关系永远的破裂。

可能你会说:“明明是对方的错,为什么要一笔勾销呢?”比如有人得罪了你,你有一个选择:要么服从神的话,不计算他的错;要么怀恨于心。经过考虑,你选择了“计算他的恶”,结果在心理上、精神上,你受到很大的折磨。本来你是一个很开朗的人,但现在变成很不开心,整天闷闷不乐。

为什么圣经禁止我们去计算人的恶呢?哥林多后书5:19说:

“这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。”

这里的“归到”跟13章的“不计算人的恶”的“不计算”是同一个希腊文。神爱我们,没有将我们的过犯归到我们身上,并且想尽办法救我们脱离罪的捆绑,这就是神的爱了。提摩太后书4:16说:

“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归于他们。”

保罗写提摩太后书时,他正坐牢。初次申诉时,所有人都离弃他,没有一人支持他。可能怕惹上麻烦,可能觉得很羞耻,可能不同意保罗的做法,无论如何,所有人都离弃他。但保罗却不计算他们的恶,并且为他们代求。所以,圣经教导我们不计算人的恶,因为这就是神的爱;神一直都是这样爱我们,我们也当这样爱人。这就是不计算人的恶的第一个原因。

第二个原因:彼得前书4:5说:

“他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。”

谁是那位审判者呢?是主,不是我们。只有主才有资格审判人,而且这个审判是在将来的。圣经说不要计算人的恶,因为我们不该审判人,我们的主是公正严明的主,他会施行审判。事实是,我们的判断往往不够全面,不够公平。

3) 第八个负面的特征 “不喜欢不义”

林前13:6说:“不喜欢不义,只喜欢真理。”在希腊原文,这两个素质的确有一个连接词把它们连接起来。真正的爱跟公义和真理是一致的。为了维系友谊而违背真理,这种爱不是神的爱。查考新约,我们发现保罗经常把行不义和抵挡真理连在一起。比如罗马书1:18。

“原来,神的愤怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。”

行不义的人就是阻挡真理的人,换句话说,义人就是行真理的人。“真理”又是什么呢?很多信徒以为真理就是谎言的相反,当我们说实话、不撒谎,我们就是在行真理了。约翰福音8:40说:

“我将在神那里所听见的真理告诉了你们,现在你们却想要杀我;这不是亚伯拉罕所行的事。”

神的话就是真理。是不是说,我们只需要相信他的话就行了呢?约翰福音3:21说:

“但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”

这里道出很重要的一点:我们不仅是相信真理,而且要行在真理中。而行在真理中的人是光明之子,他们里头没有什么需要隐藏,没有什么不义。林前13:6说:爱是不喜欢不义,只喜欢真理;在弟兄姐妹的相处中,我们必须记住这一点。如果弟兄跑来告诉你,他犯了一个很严重的罪,但他要你保守秘密,不可以泄露给任何人知道;你会怎样行呢?是不是出于所谓的爱心替他保密呢?还是跟牧者分享他的问题呢?这样做,是不是出卖他,不爱他呢?

首先,你必须明白,真正的爱,不是帮他隐瞒罪,而是帮他回到神的身边。要是弟兄想告诉你一件事,但要求你保密,不要这么快答应他。要先知道是什么事情才能决定。其次,当弟兄犯了罪,他最需要的就是得到帮助。如果不跟传道人分享,他又如何能够得到帮助呢?事情耽延得越久,就越难作出补救。

4) 第一个正面的特征“爱是恒久忍耐”

很多时候,我们觉得爱是一种很特别的感觉,非常浪漫,非常温馨;缺乏那感觉呢,就不是爱了。圣经跟我们的想法刚刚相反,保罗提出爱的第一个特征是什么呢?13:4说:“爱是恒久忍耐”,请留意:不光是“忍耐”,而且是“恒久”忍耐。这个词的希腊原文是指“长期受苦”的意思。你愿意付出这种爱吗?

比如查经组里,有个弟兄非常嚣张,说话经常得罪人,你会怎么样呢?忍耐他一次两次是没问题的;要长期忍耐他就很困难,因为容忍总是有限度的,有一天,你觉得再忍无可忍。事实是,不少基督徒也缺乏恒久忍耐这个素质。如果跟弟兄相处不来,他们就换查经组,逃避那个面目可憎的弟兄;如果跟传道人相处不来,他们就索性换另一间教会。于是,每几年便要换教会,因为地上的教会没有一间能够迎合他们。

保罗说“爱是恒久忍耐”;这是神的爱的特征。我们经常得罪神,悔改后又再犯罪,神如何待我们呢?彼得后书3:9说:

“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”

这里的“宽容”跟林前13章的“恒久忍耐”是同一个希腊原文。神长期以来宽容、忍耐我们,希望我们能够悔改,不至于灭亡。神的爱是“恒久忍耐”,非常稳定,绝对经得起时间的考验。刚信主时,神毫无保留的爱你;现在你信主已经有十年、二十年,神仍然是可靠,仍然是毫无保留的爱你。神的爱是恒久忍耐,跟人的爱恰恰相反。人的爱往往是起伏不定,只有三分钟热度,不能持久,经不起时间和环境的考验。有些人谈恋爱时爱得死去活来,谁知道结婚不久便互不谦让,整天吵架。以前怎样山盟海誓,承诺要如何爱对方,结婚后完全忘记得一干二净,最后以离婚收场。有些夫妻却经不起环境的考验。家境不好时反而同心合意,丈夫一旦飞黄腾达,反而移情别恋。人的爱是不可靠的,因为缺乏了恒久忍耐的素质。我希望透过这个解释,大家对爱有更深的理解。要追求爱,我们不是追求一种特别的感觉,而是踏实去效法神的心肠。他怎样爱我们,我们也当怎样彼此相爱。

5) 爱的第二个正面特征 “恩慈”  

13:4说:“爱是有恩慈”。“恩慈”是什么意思呢?是“做好人”的意思吗?见到乞丐便给他钱;见到老人家就让座给他,是这个意思吗?路加福音6:35说:

“你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子,因为他恩待那忘恩的和作恶的。”

圣经用“恩慈”来描绘神的心肠,他对我们的态度和行为都是那么慈悲。“恩慈”跟苛刻、尖锐、苦毒的态度刚刚相反。请留意,神是恩待什么人呢?公义、圣洁的人吗?出乎我们意料之外,神恩待那些忘恩负义和作恶的人。那些忘恩和作恶的又是什么人呢?马太福音5:43-48说:

“你们听见有话说,当爱你的邻舍,恨你的仇敌。只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”

这段平行经文清楚地说:神爱他的仇敌。即使是忘恩和作恶的人,神也愿意恩待他们,照样把阳光和雨水赐给他们。我认识几个年轻的学生,因为在学校里给人偷了东西,所以非常愤怒。他们问道:“既然神是公义的,为什么不把偷东西的人通通消灭呢?”你同意他们的看法吗?神不该恩待作恶的人,应该消灭他们,主持公道。如果神这样行,恐怕全地球没几个人会存活。按道理我也是该死的一个,因为还没有信主之前,我也偷过东西;但神愿意恩待忘恩和作恶的人,让我们有机会悔改归向他。

保罗用15个特征来描绘神的爱,在这15个特征中,他以“恒久忍耐和恩慈”作为开始,然后说了一连串负面的提醒,接着又说了几个正面的提醒。这个编排是有用意的。“恒久忍耐”和“恩慈”同样描绘神对罪人、仇敌的宽容和慈悲,所以,“恒久忍耐”和“恩慈”实在概括了神的爱的特点。神的爱跟人的爱的区别就在此,人只能爱他的朋友,只有神才能爱他的仇敌。正如罗马书5章所说:愿意为好人牺牲自己的人也有,但不多;愿意为敌人牺牲自己,肯定没有。要我们跟敌人打招呼已经这么难,更何况为他舍命呢?

开始的时候我说过,爱是一个很难学的功课;我们知道它的内涵却行不出来,因为我们所谈的是神的爱,而神的爱就是对仇敌的爱,这份爱跟我们的本性相反,以致我们不愿意顺服。所以要知道我们有没有踏实去追求爱的恩赐,有没有进步,不是看我们有没有关心自己喜欢的人,而是看我们有没有宽容和恩待自己不喜欢的人。

可能你说:“虽然我愿意去爱,但却没有能力去爱。”罗马书5:5说:

“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

神透过圣灵把他的爱浇灌在我们心里。对于信徒来说,因为神赐下圣灵住在我们里头,而圣灵将神的爱浇灌在我们心里,让我们有能力去爱敌人。换句话说,神已经把所需要的能力赐给我们了,关键是我们愿不愿意顺服。每天当我们醒来,让我们跪在神的面前,求他给我们顺服的心,借着圣灵的能力,去爱敌人。持之以恒,不仅我们的人际关系有所改变,我们自己的属灵生命也有突破。

让我在这里做一个总结:

  1. 爱是不轻易发怒,因为人的怒气不能成就神的义,而且怒火中烧的人很容易成为魔鬼的工具,造成更大的破坏。
  2. 爱是不计算人的恶。到了将来,神会施行公正的审判,只有他的审判才是公正严明。
  3. 爱是不喜欢不义,只喜欢真理。爱永远都会维护真理,不会抵挡真理。
  4. 恒久忍耐和恩慈总结了神的爱的特点。神愿意宽容和恩待忘恩和作恶的人,作为他的儿女,我们必须追求这种完全的爱。

《完》


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