爱的恩赐(2)
小珊姊妹

讲稿下载(电脑版)

今天我们会继续查考哥林多前书13章,内容谈到爱的恩赐。林前13:4-7说:

“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”

1) 哥林多前书13章阐释了爱的内涵和真谛

上一次,我们看到爱的恩赐的重要性。今天,让我们把注意力转向其他的重点。“爱”是一个老生常谈的话题,在人生不同的阶段,我们都不断思考这个话题。小孩喜欢跑到母亲的面前,问她说:“妈妈,您爱我吗?”谈恋爱的年轻人喜欢问对方:“你爱我吗?”

对小孩来说,他要什么,妈妈就给什么,这就是爱他了。他要吃巧克力,妈妈立刻买给他;要看电视,妈妈就陪他看;要打电子游戏机,妈妈索性买一部计算机给他;这就是爱了。对妻子来说,丈夫凡事都迁就她,这就是爱了。不同的人对爱有不同的理解,有些基督徒觉得,当他犯了罪,弟兄姐妹愿意替他保密,教会愿意包容,不执行处分,这就是爱了。什么才是真正的爱呢?它具体的内涵又是什么呢?

查考希腊原文,我们发觉单单在林前13章,“爱”这个词总共出现了9次。4-7节,保罗具体的说明了爱具体的内涵。4-7节说:

“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”

什么是真正的爱呢?不是世俗的观点,也不是你我的看法,因为人的看法跟神的看法有天壤之别。真正的爱是以神的标准作为基础的,大家必须谨记这一点。有些信徒没有把人的爱和神的爱区分,结果作茧自缚。弟兄一时大意把单位的东西弄坏了,他说:“你关心我的话,就要替我隐瞒,别告诉老板呀!”我们要追求的不是人的爱,而是神的爱。神的爱是不喜欢不义,只喜欢真理。正因为你爱弟兄,所以不能替他隐瞒真相,他必须做个光明磊落的人。

哥林多教会的问题很多:重这个轻那个,嫉妒纷争,彼此诉讼,爱筵上不彼此等候,以致这个饥饿,那个酒醉。解决这些问题的唯一方案就是脱离属肉体的光景;要脱离属肉体的光景,信徒必须学习真正的爱,并以这种爱来彼此相待。所以保罗在13:4-7说明了爱的真谛和具体的内涵。要追求爱的恩赐,4-7节便是我们所当追求的内容了。

2) 爱的15个特征

从4-7节,我们看见一连串关于爱的特征,总共有15个。我没有把8节的“爱是永不止息”计算在内,因为8节是跟下文连在一起的。8节说:“爱是永不止息;先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。”在众多恩赐中,爱是最重要,因为除此以外,其他的恩赐都是短暂的,所以爱的恩赐跟其他的恩赐就成了一个强烈的对比。

4-7节道出了爱的15个特征;在15个特征中,我们发现了很有意思的一点:8个特征是负面的,7个是正面的。让我们先看看那8个负面的:“不嫉妒,不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义。”

保罗是个属灵人,非常了解人性的弱点。要学习爱的恩赐,我们肯定说:“这么抽象的东西,怎么学呢?从哪里开始呢?”尽管不完全懂得爱的内涵,我们仍然可以拿消极的方面作为起点。即使不懂得怎样积极去爱,你必定懂得禁止自己行恶,那么,从那些消极的特征开始吧。比如你不知道“尊敬父母”是什么意思,但你肯定知道“不顶嘴”是什么意思吧,那么从不顶撞他们作为开始吧。

3) 第一个负面的特征 “不嫉妒”

有机会写信给教会,你会以什么作为第一个负面的提醒呢?可能你会说:“爱是不自私”,“爱是不害人”。在13章里,保罗所提出第一个负面的提醒是什么呢?4节说:“爱是不嫉妒”。你觉得奇怪吗?在众多的罪恶中,他没有挑别的,却偏偏挑了“不嫉妒”作为第一个负面的提醒,肯定是有他的用意。

查考“嫉妒”这个词,我们发现,这正是困扰着哥林多教会的问题之一;保罗对症下药,教导他们从今以后要追求爱的恩赐,除去一切的嫉妒。林前3:3说:

“你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒,纷争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?”

在这封信的开始,保罗已经道出了教会的问题,他们中间充满了嫉妒纷争,跟世人实在没有两样。林后12:20说:

“我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的;又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。”

即使在哥林多后书的结束,保罗再提起“纷争,嫉妒”,可见这是很根深蒂固的问题。在8个负面的特征中,保罗把“不嫉妒”放在首位实在是非常恰当。“嫉妒”是一种很隐藏的东西,却非常致命。虽然别人不一定知道我们心里嫉妒,但当它继续生根长大,所结出的恶果却有目共睹。比如,早在创世记4章已经记载了第一宗因嫉妒而演变为杀人的案件。亚当和夏娃生了两个儿子,大的叫该隐,小的叫亚伯。因为嫉妒,该隐在一怒之下杀了自己的弟弟,铸成大错。林前3章,林后12章都提到“嫉妒和纷争”;哪里有嫉妒,哪里就有纷争;心里的嫉妒必定引起人际关系的破裂;信徒间的嫉妒必定演变成教会里的纷争。

保罗把“不嫉妒”作为第一个负面的提醒,因为他实在很了解人性的弱点。是什么在破坏着信徒的关系呢?是什么使我们不能合一呢?不就是我们喜欢争竞、喜欢比较的心态吗?不要以为这只是世人的问题;不是的,即使信徒也有这样的问题。弟兄的恩赐比自己多吗,我们就闷闷不乐,觉得神不公平。其他的传道人更受欢迎,更得会众的欣赏,我们就变得很挑剔,要想尽办法高过他。

“嫉妒”是没有爱的表现,爱就是不嫉妒,你同意吗?如果你儿子的服侍非常突出,蒙主悦纳,你会怎样呢?当然充满了感恩。既然神愿意使用他,你当然要感恩;你最大的心愿就是神能够使用他,干吗要嫉妒呢?什么时候我们嫉妒,什么时候我们没有爱,因为嫉妒就是爱的反面。

林前12章说:教会是基督的身体,信徒是不同的肢体,应当各尽其职,发挥他独特的功用,使整个身体得到最大的好处。如果信徒彼此争竞,互相嫉妒,作为脚的,非常不甘心,为什么自己不可以作眼睛呢?虽然只有两个人可以当眼睛,但我们可以轮流呀!我已经作了脚这么久,应该换换位置,让我有机会作眼睛呀!除非我们把嫉妒、争竞、比较的心态除掉,要不然教会是无法合一的。

4) 第二和第三个负面的特征 “不自夸和不张狂”

“自夸”这个希腊文,在整本新约只出现一次,就是在林前13章。“张狂”,在新约出现了7次,其中有6次都出现在哥林多前书。其实,保罗所说的都是针对哥林多教会的问题,对症下药向他们说的。

“自夸”和“张狂”两者的意思很接近,但也有区别。什么是“自夸”呢?“自夸”就是抬高自己,夸耀自己;是自我的表现。至于“张狂”就是“自高自大”关于“张狂”的经文,林前5:2说:

“你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。”

上文说,有一个弟兄犯了乱伦罪,哥林多信徒竟然没有执行处分,还自高自大,真是把黑白颠倒,完全失去了属灵的分辨力。他们以为不处分那个弟兄,继续的包容他,这就是爱了。其实这只是人的爱,不是神的爱。保罗已经清楚的说明,爱是不喜欢不义,只喜欢真理。哥林多信徒以为包容那个弟兄,就是爱心的表现,并因此自高自大,实在令人难过。

林前8:1说:

“论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”

知识使人自高自大。除非让神去改变我们的生命,否则这些知识只会产生反效果,叫我们骄傲。有些人喜欢自夸,抬高自己的身价。可能你没有这个问题,但你必须防备掉进“自高自大”这个陷阱里。比如你有机会接受培训,懂得更多圣经的知识。或者你是神学毕业的,其他人都不是神学毕业的,你要谨慎,免得不知不觉掉进骄傲的网罗里。

我认识一位姐妹,很有动力,很有爱心,经常去探访那些来教会的新朋友,也关心弟兄姐妹。不知不觉中,这份爱心成了她骄傲的原因。渐渐的,她觉得整个教会中,最有爱心的就是她了。其他的人缺乏爱心,没有动力,使她非常不满。我相信开始的时候,她关心人的出发点是非常纯正的,但是,久而久之,却使她骄傲起来。所以,不管是受培训也好,关心人也好,我们需要保守自己的心胜过保守一切,好让我们这份爱能够蒙神的喜悦。

5) 第四个负面的特征 “不作害羞的事”

5节说:“不作害羞的事”;“害羞”是“尴尬”的意思吗?不作害羞的事是“不作尴尬的事”吗?要明白它的意思,不要猜测,要查考新约圣经的用法,好让我们更准确去明白它的意思。林前7:36说:

“若有人以为自己待他的女儿不合宜,女儿也过了年岁,事又当行,他就可随意办理,不算有罪,叫二人成亲就是了。”

这里的“不合宜”跟13章的“作害羞的事”是同一个希腊原文。如果有人觉得自己待女儿不合宜,那么就安排女儿结婚吧。可能作父亲的认为,独身对女儿是最好的,于是强逼她呆在家里。虽然父亲的出发点是好,但却令女儿难受,感觉羞耻。罗马书1:27说:

“男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。”

什么是“可羞耻的事”呢?保罗用“可羞耻的事”来形容同性恋的罪。26节提到女人弃了顺性的用处,27节提到男人也是如此。以前同性恋者不敢公开承认自己是同性恋者,总是偷偷摸摸的干;现在世风日下,西方国家的同性恋者在大街上游行示威,理直气壮地争取同性恋者的权利。尽管是这样,大家要明白,在神的眼中,同性恋是极其羞耻的罪。

让我总结一下“不作害羞的事”的意思。有两个方面:第一:不作一些叫对方感觉难堪羞耻的事,即使是出于善意也好。比如,你认为女儿年龄已经这么大还没有结婚,出于好意,找媒人为她介绍,又强逼她跟对方见面,使她非常难堪。第二:不要犯罪,以致自己、家人、教会、神的名字也被羞辱。箴言17:25说:“愚昧子使父亲愁烦,使母亲忧苦”,这句话多么真实。我认识一位很爱主的老牧者,一生忠心服侍教会。他的儿子也是信主的,非常有恩赐。可惜有一天他儿子同性恋的罪被人揭发,以致他一家、教会以及神的名字被大大的羞辱。当我们犯罪,不要这么天真以为“一人做事一人当”。我们犯罪不仅羞辱自己,还羞辱我们的家人,教会和神的名字。如果你确实爱他们,你忍心让他们承受心灵上的痛苦吗?

6) 第五个负面的特征 “不求自己的益处”

5节说:“不求自己的益处”。除了不作害羞的事,我们还需要改变人生的方向,从自我转为忘我。细心想一想:信主后,我们有没有做过一件事情是完全无私的,通得过这个标准的呢?或者一半为教会,一半为自己呢?或者八成为教会,两成为自己呢?林前10:23-24说:

“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”

保罗说:“在凡事上,不要求自己的益处,只求别人的益处”;这就是基督徒行事为人的原则。这是不是你做人的原则呢?在计划、决定上,你是否没有任何的私心,都是为了他人的好处呢?林前10:33,保罗重复这个原则:

“就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。”

这是保罗的属灵生命的秘诀。凡事上,他都不以自己的利益和喜好为前提,只求众人的益处。古语有说:“人不为己,天诛地灭”。在这个弱肉强食的社会,有谁是不求自己的益处呢?一个人怎么可能不求自己的益处呢?只有当我们彻底改变,立志不再为自己活,我们才能够体现这个素质。

保罗谈到“不求自己的益处”,希腊原文是指“不求自己”。你会问:“不求自己的什么呢?”范围是很广的,可以是物质上、金钱上的好处;也可以是自己的意思。很多时候,不求自己的意思,比不求自己的好处更加困难。不管属灵生命在哪一个阶段,我们也当放下自己的意思,以他人的好处为大前提。比如你跟弟兄商讨教会交游的地点,弟兄喜欢探险,想到华山观看那里的奇景。但是你觉得不适合小孩、老人家,不如在附近找一个地方就可以了。大家都坚持己见,不肯让步,结果不但没有把事情商量好,反而不欢而散。

所有服侍教会的工人都必须记住保罗的话,不要求自己的意思。当教会要求你到另一个地方服侍,你会考虑什么呢?考虑自己,还是他人呢?可能我们想:“那里天气冷又没有暖气,我怎么受得了?孩子需要我的照顾,我怎能离开呢?”不要以为我在夸大其词,事实是,完全没有私心的工人实在是寥寥可数。读腓立比书2:20-21说:

“因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。”

除了提摩太以外,没有同工与保罗同心挂念腓立比教会。他们都求自己的事,不求耶稣基督的事。你会问:“既然是保罗的同工,怎么可能不求耶稣基督的事?不关心主的事还会作传道人吗?”保罗不是说他们丝毫都不关心,而是说他们不是单单求主的事。可能九成是主的事,一成是自己的事。到了紧急关头,那一成的私心就成了拦阻,使他们无法跟保罗同心了。

让我在这里做一个总结:今天我们集中在哥林多前书13:4-7。

1.4-7节说明了爱的真谛和具体的内涵。我们所要追求的,不是人的爱,而是神的爱。

2.4节谈到三个爱的负面特征:不嫉妒,不自夸,不张狂。这都是缠绕哥林多教会的问题。当信徒间彼此嫉妒、自夸、自高自大,教会必定有纷争。

3.5节谈到“不作害羞的事,不求自己的益处”,当我们被神的爱充满,我们必定会远离罪恶,而且我们的计划、决定都会以他人的好处作为大前提。

《完》


版权所有:福音电台
电台网站: www.fuyindiantai.org

© 2017 福音电台。版权所有。(联络我们)


本网站的文章、音频、视频版权归福音电台所有(转载文章除外)。

欢迎转载本网站的文章、音频、视频,但须注明出处及链接(URL)。

出于对作者的尊重,转载时请勿删改文章内容。

(福音电台 data download policy)