真正的自由(2)
小珊姊妹

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哥林多前书第13讲 - 真正的自由(2)

林前10:1-7说:

“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水。所喝的,是出于随着他们的灵磐石,那磐石就是基督。但他们中间,多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记:百姓坐下吃喝,起来玩耍。”

 

1) 哥林多前书8910章的共同点:何谓真自由

9章,保罗明明谈到自己的榜样,为什么突然间把话题一转,转到以色列人身上呢?为什么无缘无故谈起以色列人的历史来?我想提到查经的一个原则:我们必须留意章与章之间的关联。本来圣经是没有分段的,为了方便读者,后人加上了小标题。这些标题很容易给人一个错觉,以为章与章之间是没有关联的。恰恰相反,很多时候,作者用一个主题把章与章之间的经文连贯起来。查经时,我们必须留意它们的内在关系,以便明白作者想要表达的中心思想。

让我用8,9,10这三章作为一个例子吧。8章谈到祭过偶像的食物;9章谈到保罗甘心乐意放弃自己的权利;10章谈到以色列人的失败。这三章有没有什么内在的关联呢?如果有,它们共同的主题又是什么呢?有些哥林多信徒肆无忌惮在庙里吃喝,结果绊倒良心软弱的肢体,这跟保罗放弃自己的权利有什么关系呢?保罗自己的榜样,跟以色列人的失败又有什么关系呢?我们不喜欢读经,因为不明白段与段、章与章之间的关联。从表面来看,8,9,10这三章似乎在探讨不同的问题,互不相干,但深入思考,它们实在有一个共同的主题。透过这三章,保罗要教导哥林多信徒何谓真正的自由。林前8:9-10说:

“只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?”

有一批信徒觉得:“我是自由人,有权吃喝祭过偶像的食物。”保罗提醒他们:要谨慎运用他们的权利和自由,免得绊倒那些良心软弱的信徒。跟着,保罗以自己作为例子,说明了一个真正自由人是如何生活的。林前9:12和19说:

“若别人在你们身上有这权柄,何况我们呢?然而,我们没有用过这权柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。”

“我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。”

作为使徒,保罗有属于自己的权利;他有权结婚,有权接受教会经济上的支持。但基于当时教会的情况和社会背景,他选择不用这些权利。哥林多教会的属灵情况不好,很容易骄傲,保罗不愿意成为他们夸口的原因。还有,外邦的宗教很喜欢向人们索取金钱的回报,保罗不肯接受哥林多教会的钱,表明他传福音绝对不是为了钱。虽然他是自由人,但却刻意放弃自己的权利,好让更多人得着福音的好处。

2) “攻克己身”跟“自由人”的关系

林前9:24-27是这样说的:

“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。所以,我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”

为着别人属灵的好处,保罗甘心乐意放弃自己的权利,限制自己的自由。24节,他谈到运动员得奖赏的事,这跟真自由有什么关系呢?有很密切的关系。其实,林前9:24-27是得自由的秘诀。不懂得这个秘诀,我们无法经历真正的自由。保罗说所有运动员都有一个特征,就是凡事都有节制。一个参加赛跑的选手,他有非常明确的目标,就是要得冠冕,这是毫无疑问的。要得冠冕,在生活每一个细节上,比如饮食、休息、运动各个方面都非常严谨,不可放松。本来他很喜欢吃冰淇淋,习惯了晚睡晚起,但是为了达到最好的状态,他只好过一个节制、纪律的生活。

林前9:25说:那些运动员凡事都有节制,为了得着能坏的冠冕;而我们呢,是要得不朽坏的冠冕,岂不更当有节制吗?你是一个懂得节制的人吗?环顾四周,很少基督徒懂得控制自己的肉体,相反地,我们成为肉体的奴隶。饭菜不合口味吗,我们就发脾气;生病吗,我们便情绪低落;即使信了主,我们仍然受着肉体的支配,一点都不自由。

如何才能够有节制这个素质呢?有两个方面:第一,这是圣灵的工作。加拉太书5:22-23说:

“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。”

当圣灵赐下能力,我们便能够自制;有节制,我们便能够胜过肉体的催逼,这样我们便真正自由了。这是圣灵在我们生命的工作。第二个方面,是我们的合作。林前9:27说:“我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。”圣经的教导是非常平衡的,它说明了神的恩典和人的回应。我们却很容易走极端,要么只强调神的恩典,忽略人的回应;要么只强调人的部分,完全抹杀神的工作。圣经说:神赐下圣灵,让我们有能力控制肉体。至于得胜与否就在乎我们愿不愿意跟圣灵配合了。

从小到大,我们都被肉体支配,成了它的奴隶。比如肚子饿了,我们就放声大哭,让父母来伺候我们。即使长大后,这个肉体还是继续的支配着我们,比如它会告诉你:“不要登阶梯,坐升降机吧。”结果你非常听话,每次都坐升降机,一旦升降机坏了,你便不习惯。保罗非常了解人性的弱点,他绝对不会迁就这个肉体,他要操练这个身体,以致它能够降服在圣灵的管理下。

如何实际地操练这个身体,以致我们能够凡事有节制呢?其中一个方法就是透过祷告。你说:“祷告跟操练我们的身体有什么关系呢?”我们以为身体和灵是独立的,互不相干,其实恰恰相反。我们的身体会直接影响我们的灵,我们的灵也直接影响我们的身体。每天拨出时间,安静在神的面前,抛开一切缠累我们的事情,把整个人的思想集中在他的身上。你试试看便知道这是一个很困难的操练。你一坐下,乱七八糟的思想便涌进来,根本无法安静。不要紧,持之以恒,天天这样操练,好让我们不随从肉体胡思乱想,学习专注在神的身上。这样,我们的身体也能够降服在圣灵的管理下。

3) 10章跟“自由人”的关系

保罗明白肉体的能力是很大的,所以他不敢放松,恐怕传福音给别人,自己反被弃绝。为什么他跟着便叙述以色列人的历史呢?因为以色列人缺乏节制,随从肉体,结果一败涂地。请留意以下的重点:

  • 虽然神释放以色列人,但是他们始终经历不到真正的自由。林前10:1-2说:

“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下、都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西。”

本来以色列人在埃及作奴隶,受尽欺压。神看见他们的苦情,派摩西带领他们离开埃及。他们亲眼目睹神所降的十个灾害,又看见神迹奇事 - 红海分开,让他们在干地行走。然后又有云柱、火柱引领他们。既然这样,他们肯定成为最属灵、最自由的人吧?恰恰相反。林前10:5说:

“但他们中间,多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。”

5节实在令我们非常震惊。虽然亲眼目睹神迹,虽然脱离了埃及人的辖制,但是以色列人却是神所不喜欢的,所以在旷野倒毙。他们的失败是一个反面教材,正如林前10:11说:“他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”我们都受了洗,经历过神的恩典,并且得到属灵的喂养,但是我们是否跟以色列人一样,是神不喜欢的人,过着不讨神喜悦的生活呢?

第二,以色列人体贴肉体,以致失去自由。

为什么以色列人会失败呢?是缺乏好的领导吗?当然不是,摩西是极其忠心和谦卑的仆人,所以神才拣选他。保罗已经把线索告诉我们了,林前10:7说:

“也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记:百姓坐下吃喝,起来玩耍。”

保罗两次提到拜偶像的罪。除了第7节以外,14节也说:“我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事”。保罗重复的吩咐信徒,逃避拜偶像,因为信主的人很容易掉进拜偶像的陷阱。这不光是保罗的看法,也是使徒约翰的看法。在结束约翰一书之前,他说:“小子们哪,你们要自守,远避偶像。”(请参考约翰一书5:21。)可能你说:“保罗是过分紧张吧。信主的人又怎么会拜偶像呢?”如果信主的人不会拜偶像,保罗又怎么会不厌其烦的提醒我们呢?

什么是拜偶像呢?它危险的地方在哪里呢?林前10:7说:“也不要拜偶像,像他们有人拜的,如经上所记:百姓坐下吃喝,起来玩耍”。这节经文是出自哪一卷书呢?是出埃及记32:6。

“次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。”

以色列人见摩西迟延不下山,所以要求亚伦为他们做个神去引领他们,于是亚伦做了一个金牛犊,以色列人便向金牛犊下拜,又吃喝玩耍。保罗特别引用了出埃及记32:6,因为它道出了拜偶像的特点。为什么以色列民会陷入这个罪中?因为它非常迎合我们的口味:吃、喝、玩乐,有谁不喜欢呢?对一个属肉体的人来说,拜偶像比信主好得多。如果你拜偶像,你要什么也可以求,你希望这个肉体可以舒服一点,吃得好,穿得好,有更多享受。相反地,圣经要信徒“攻克己身”,节制自己的肉体;吃喝玩乐不一定有益处,你必须三思。

林前10:13说:

“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

为什么保罗会谈到试探呢?因为撒但是透过试探叫我们体贴肉体,就是你感官的享受,所吃的、所看的、所听的。体贴肉体的人又怎能体贴神呢?圣经说得很清楚:体贴肉体跟体贴神是互相冲突,彼此为敌。撒但透过试探叫我们体贴肉体,这样,表面上我们是信主的,但实际上却是与神为敌的。

撒但知道我们喜欢体贴肉体,于是提供很多方案减轻、甚至除去我们所要面对的痛苦。主耶稣受洗后,马上面对撒但的试探;马太福音4:1-3。

“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对他说:你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”

主耶稣洗礼后便要面对魔鬼的试探。禁食40昼夜后肚子饿了,魔鬼便来试探他说:“既然现在你这么饿,把石头变成食物吧!”记得那些以色列人吗?“吃喝玩乐”。魔鬼说:肚子饿了,你该吃点东西。既然旷野是没有食物卖的,你该为自己着想,把石头变为面包吧!这是解决饥饿最快的方法。比如你觉得有结婚这个需要,但是教会男少女多,找不到对象,你该怎么办呢?撒但会对你说:“找不到对象?不要紧,可以到外面找呀。找到以后带他到教会洗礼,不就可以了吗?”对于单身的弟兄姊妹来说,这是一个很严峻的试探。表面来看,想结婚这个欲望不是罪,正如一个人肚子饿要吃东西一样,是合情合理的。带领朋友信主也不是罪;但是为了结婚,使对方尽快洗礼成为基督徒,这岂不是本末倒置吗?为了跟你结婚,对方愿意马上洗礼信主,抱着这个动机信主,你是帮了他,还是害了他呢?

第三,要保持灵里的自由,我们必须以侍奉神作为目标。

既然魔鬼看准我们体贴肉体的弱点,我们当怎样行才能防备他的诡计?以色列人当怎么样做才能够防备拜偶像的罪呢?是求主把试探挪开吗?不是,因为保罗说得很清楚:这些试探必然会临到我们身上,是不能避免的。要得胜,我们需要记住神拯救的目的,以它作为我们人生的方向。

为什么神要以色列人离开埃及呢?让他们吃喝玩乐吗?当然不是。神救他们有一个明确目的:从今以后,过一个以神为中心的生命,服侍他。出埃及记7:16说:

“对他说:雅伟 希伯来人的神打发我来见你,说:容我的百姓去,好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。”

从开始,神已经把心意告诉摩西了;他拯救以色列人脱离埃及人的辖制,目的不是让他们吃喝玩乐,而是要他们过一个崭新的生命,一个以神为中心、服侍他的生命。出埃及记8:1说:

“雅伟吩咐摩西说:你进去见法老,对他说:雅伟这样说:容我的百姓去,好侍奉我。”

“容我的百姓去,好侍奉我”这句话不断重复的出现,请参考出埃及记8:20,9:1,9:13和10:3。神三番五次表明他的心意,他救以色列人,不是让他们放纵肉体,而是去服侍他。什么时候他们忘记了这个目标,沉迷于吃喝玩乐,什么时候他们就失去了这份自由。同样地,如果我们不明白神拯救的目的,只关心肉体的享受,我们还是不自由,还是神所不喜欢的人。林前10:31-33说:

“你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。不拘是犹太人,是希利尼人,是神的教会,你们都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。”

林前10:31可以说总结了保罗在8,9,10三章所要说的原则。神拯救我们,目的是要我们得以自由。要保持这份自由,我们必须以服侍神、荣耀神作为生活的原则。如果我们只懂得体贴肉体,求自己的益处,我们便会失去这份自由。更严重的就是,我们跟当日的以色列人一样,成为一群不讨神喜悦的百姓,结果就是被弃绝。

让我在这里做一个总结:

1)哥林多前书8,9,10三章有一个共同的主题 - 何谓真自由。

2)真正的自由不是随心所欲的生活,而是凡事有节制。其中一个方法操练节制这个素质就是每天拨出时间安静在神面前。

3)以色列人是一个反面的教材。虽然神救他们离开埃及,但是因为他们只关心吃喝玩乐,结果陷入拜偶像的罪中。要保持灵里的自由,我们必须为神而活,以服侍他为乐。

《完》


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