真正的自由(1)
小珊姊妹

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哥林多前书第12讲 - 真正的自由 (1)

林前8章谈到吃祭偶像之物的问题,这个话题实在跟当时的背景息息相关。在哥林多这个城市,拜偶像是非常普遍的事。通常庙里的祭司把用不完的肉拿到市场去卖,信徒免不了会买到这些祭过偶像的肉;又或者邻舍请他们吃饭,所摆上的可能是祭过偶像的肉,他们该怎么办呢?8章,保罗提到两批信徒。一批认为吃祭偶像之物是没问题的,甚至坐在庙里吃喝。另一批信徒却是良心软弱的,以前他们是拜偶像的,所以把拜偶像跟吃祭偶像之物连在一起。他们的良心明明告诉他们:吃祭偶像之物是不好的,但是当看见有弟兄坐在庙里吃喝,于是便埋没良心的声音,跟着他们放胆吃祭偶像之物。

1)第8章的关键字眼:“知识”

解决问题的方案是什么呢?在8章,我们留意到一个关键的字眼,就是“知识”这个词。在整本哥林多前书,这个词出现了10次,而单单在林前8章已经出现了5次,显然“知识”跟8章的中心思想有关。这5次分别出现在:1(出现了2次),7,10和11节;而在这5次的出现中,“知识”分别有正面和负面两方面的含义,这是我们需要留意的。当一个人只拥有圣经的知识,却没有任何改变,这知识会使他变得自高自大。相反地,如果这知识融会到他的生命,他便懂得爱神和爱人了。

既然保罗多次提到“知识”,这个“知识”是指什么呢?是圣经的知识吗?明明两批人都是信徒,为什么一批人有这个知识,另一批人却没有呢?林前8:7说:

“但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物,他们的良心既然软弱,也就污秽了。”

保罗说不是人人都有这样的知识,他所指的是什么知识呢?林前8:6说:

“然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着他有的,我们也是借着他有的。”

保罗所说的“知识”是指对神的认识 - 我们有一位神,并有一位主,耶稣基督,万物都是借着他有的。可能你会说:“认识父神和认识主耶稣,太简单了,我肯定有这个知识。没有这个知识,我又怎么会成为信徒呢?”我们以为所有信主的人都有这样的知识,我们都信只有一位神,并且相信耶稣基督是主。但7节却说不是人人都有这等知识。保罗所指的知识是什么呢?

2)“知识”是神亲自的启示,不是理性的知识

保罗所谈到的知识,不是指理性上的知识。如果是理性上的知识,所有信主的人都应该有这样的知识,否则他们也不会信主。保罗所谈到的知识,是神所启示的,一种灵里的看见。马太福音16:15-17说:

“耶稣说:你们说我是谁?西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。耶稣对他说:西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”

彼得说:主耶稣是基督,是神的儿子。主耶稣告诉他说:这样的知识不是人指示他的,而是天父亲自向他启示的。同样地,要认识神,我们需要他所给的启示,这是他对我们的恩典。如果你说认识神,你的知识是从人而来,还是从神而来?是人说服你,还是神亲自向你启示呢?有些人信主,是因为家人催逼他信主,自己根本没有经历过神,也不肯定神是否是真实的。结果,他们的信仰不仅没有基础,而且生命也出现很多问题。

3)要得到神的启示,我们必须主动寻求

既然认识神是需要他所给的启示,那么,为什么有些人得到神的启示,有些人却得不到呢?是神偏待人吗?还是我们也有自己当尽的本分呢?不少人信了主很长的时间,却经历不到神的真实。虽然他们每个礼拜去教会崇拜,但是神总是那么虚无缥缈,遥不可及。我们怎么样才能够得到神的启示呢?马太福音7:7-8说:

“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”

这里道出了一个永恒不变的原则:要认识神,我们必须主动的寻求,这是我们当尽的本分。要认识神,我们需要神的启示,这不代表说我们完全处于被动的状态,完全没有任何责任。不是的,圣经的教导是非常平衡:要认识神,我们需要神的启示,这是神所做的部分,是他给我们的恩典。同时,我们需要主动、锲而不舍的寻求,这是我们当做的部分,表明我们对神的诚意和信任。你想信主吗?你对神有没有深入的认识呢?圣经用“立约”来描绘信徒跟神的关系,说明了这件事的重要性。比如,你会不会随便的嫁给一个陌生人呢?当然不会。这样草率的决定不仅会害己,也会害人。你会先认识对方,彼此了解,建立一份友谊,然后才考虑结婚。如果你想信主,不要急不可待接受洗礼,要先跟神建立关系,主动的寻求他,直到你真正接触到他为止。

4)真正认识神的人,绝对不会滥用自由去绊倒人

一个真正认识神的人,生命有什么特征呢?你如何知道自己是否认识神呢?林前8:1说:

“论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。”

开始的时候我已经解释过,“知识”有两个方面的含义 - 负面的含义和正面的含义。在这里,保罗明显是谈负面的意思。他说当这知识只停留在我们的脑袋,却没有改变我们,那么我们只会成为一群骄傲的人。相反地,当这知识深入到我们内心深处做更新改变的工作,我们必定有爱心。有爱心,我们便能够造就人。

在哥林多教会里,有一批信徒自以为认识神,觉得在庙里吃喝祭偶像之物是无关紧要,然而他们的所作所为成了别人的绊脚石。真正认识神的人,绝对不会滥用在基督里的自由;必定会考虑到其他人的需要。如果他的行为会绊倒人,他就宁可不这样行。很可惜,大多数的信徒也是以自己的好处为大前提。我们说:“明明圣经说神是超乎万有之上的,为什么我不可以在庙里吃喝呢?那些受影响的信徒应该努力,以致他们的良心不再那么软弱。”这种态度恰恰反映出我们缺乏爱心,因为我们对神的认识还是非常肤浅。

5)第8章的总结:

1)“知识”是8章一个关键字眼。真正的知识,不是理性上的知道,而是灵里的看见。要有灵里的看见,我们需要神亲自的启示和人主动的寻求。

2)一个真正认识神的人绝对不会滥用在基督里的自由,他的行为不会绊倒软弱的肢体。

接下来,我们看林前9:1-7。

“我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是见过我们的主耶稣吗?你们不是我在主里面所作之工吗?假若在别人,我不是使徒,在你们,我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。我对那盘问我的人就是这样分诉。难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,仿佛其余的使徒和主的弟兄,并矶法一样吗?独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗?有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢?”

1)9章重复出现的字眼:“权柄”

你留意到哪一个词是经常出现的吗?就是“权柄”这个词。在9章,“权柄”这个词总共出现了6次。

4:“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?”

5:“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻?”

6:“独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗?”

12:“若别人在你们身上有这权柄,何况我们呢?然而,我们没有用过这权柄”。(权柄出现了2次)

18:“我传福音的时候,叫人不花钱得福音,免得用尽我传福音的权柄”。

为什么突然间保罗会讨论“权柄”这个话题呢?3节说有些人挑战保罗的权威,保罗要发泄自己的怒气吗?开始的时候,我们谈到有一批信徒觉得自己有知识,所以肆无忌惮在庙里吃喝,保罗想借着自己的榜样告诉他们,一个真正认识神的人是如何生活的。另外,保罗借着自己的榜样,以身作则教导教会一件事情:虽然他拥有作为使徒的权利,但却选择不运用这些权利。9:4-5说:

“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,仿佛其余的使徒和主的弟兄,并矶法一样吗?”

作为使徒,作为传福音的工人,保罗也有属于他的权利,比如有权接受教会经济上的支持,以致他可以专心做主的工。又比如有权结婚,正如其他使徒一样,带着妻子一同出入。既然他可以这样做,为什么他却不运用这些权利呢?明明其余的使徒,甚至彼得也带着妻子一同往来,为什么保罗却不这样行呢?明明传福音的工人靠福音养生是应当的,为什么保罗不接受哥林多教会的支持呢?保罗的做法是否使我们困惑不解呢?他说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他”,除非我们从属肉体变为属灵,否则我们无法明白他。

2)保罗不接受哥林多教会的支持跟当时的背景有关

林前9:14-15说:

“主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。我写这话,并非要你们这样待我;因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。”

既然主也命定叫传道人靠福音养生,为什么保罗坚决拒绝接受哥林多教会的支持呢?他强烈到一个地步,甚至情愿死也不肯接受。保罗的做法跟哥林多教会的情况是息息相关的。哥林多教会是一间属肉体的教会,很容易陷入自夸、骄傲里。保罗不愿意成为他们骄傲的一个原因,所以不肯接受他们的支持。相反地,保罗却很愿意接受腓立比教会的支持,并以他们的馈送作为极美的香气,为神所收纳、所喜悦的祭物(请参考腓立比书4章)。正如一个优秀的老师一样,保罗“因材施教”,他绝对不能千篇一律,必须考虑到个别教会的情况而给予适当的教导。

另外,保罗的做法跟哥林多的背景有关。哥林多是一个很繁华的城市,各种各样的宗教都有,这些外邦人的宗教发展非常迅速,希望吸收更多新的成员。而这些宗教有一个特色:他们要求信徒给予金钱的回报和支持。在这种背景下,保罗要哥林多教会明白,他传福音纯粹为了他们的好处,而不是为了钱。保罗在这些细节上以身作则,让教会能够脱离属肉体的阶段,成为属灵。

3)第二个原因,保罗要说明何谓真自由

除了当时的社会背景以外,保罗的做法还有另一个原因:借着自己的榜样,保罗要教导我们何谓真正的自由。你认为自由是什么呢?自由人又是如何生活的呢?可能你会说:“想做什么就做什么,能够脱离一切的约束,这就是自由。”没错,这是大多数人对自由所下的定义。但这是不是属灵人对自由的看法呢?对属灵人来说,什么才是真自由呢?林前9:1,19说:

“我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是见过我们的主耶稣吗?你们不是我在主里面所作之工吗?”

“我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。”

保罗说:我不是自由人吗?我不是使徒吗?你们不是我亲手栽培出来的吗?言下之意,答案是肯定的。保罗当然是自由的,当然是使徒,哥林多教会是他亲手栽培的。虽然他有作使徒的权利,有权结婚,有权接受教会的支持,但却选择不运用这些权利。他甘心乐意限制自己的自由,为了教会的好处,好让更多人得着福音。现在,你明白什么是真自由吗?真正的自由,并不是随心所欲,想做什么便做什么。真正的自由,是一份能力。为了别人的好处,我们乐意限制、甚至放弃自己的权利。人的本性都是自私的,而放弃自己的权利是违反人的本性。除非主的能力临到,否则我们无法甘心乐意放弃自己的权利。

林前9:5-6说:“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,仿佛其余的使徒和主的弟兄,并矶法一样吗?独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗?”不管我们是信徒,还是服侍主的工人,我们都很喜欢跟旁边的人比较。比如一个工场人手不足,教会差派你去那里服侍,但那个地方的条件很差,天气特别冷,空气又非常污染,离家又很远,你会怎么样呢?如果你不明白何谓真自由,那么,你很自然便说:“有这么多同工,为什么偏偏要派我去呢?某某弟兄从始至终都不用出差,为什么不派他去呢?”又比如教会吩咐你负责打扫卫生、安排椅子的工作,你的反应怎样呢?你心里想:“为什么其他人有机会学习带领诗歌,带领查经,但是我总是负责打扫呢?我也有权学习其他的服侍呀!”如果你这样想,你实在不明白什么是真自由。

真正的自由人,是一个有能力的人。虽然他拥有很多权利,但却甘心乐意限制自己,为了他人属灵的好处,甚至放弃这些权利。其实,这方面的教导并不是保罗发明出来的,他只不过是效法主耶稣的榜样。腓立比书2:6-8说:

“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

主耶稣为了拯救我们,甘心乐意谦卑自己,不仅谦卑,还要无缘无故被定罪,被钉死。这就是真正自由、真正能力的彰显。我们所拥有的只不过是微不足道的一点,但却埋怨神埋怨人,说:“真不公平,我有权这样行的,为什么要夺去我的权利呢?”透过保罗的例子,希望大家能够脱离属肉体的想法,为了别人属灵的好处,不再坚持自己的权利。

让我总结9章的重点:

  1. 因为哥林多教会属肉体,很容易骄傲,再加上当时外邦的宗教喜欢向人们索取金钱,所以为了教会的好处,保罗不肯接受他们的钱。
  2. 一个真正认识神的人是个自由人。为着他人属灵的好处,他愿意不运用自己的权利。

《完》


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