淫乱的罪(2)
小珊姊妹

讲稿下载(电脑版)

哥林多前书查考 (7) - 淫乱的罪 (2) 

林前5章,我们看见教会发生了一件令人震惊的事:一个弟兄跟继母发生关系,犯了乱伦的罪。令我们更难以置信的就是教会不仅没有哀痛,反而自高自大。相反的,当保罗听见这宗罪恶之后,马上执行处分,奉主耶稣基督的名字,把那人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

1) 哥林多教会处于北国的属灵光景,岌岌可危。

今天,我会跟大家更进一步来查考林前5章。不管你是信主的,还是服侍主的工人,透彻的明白哥林多前书是很重要的,因为从中我们可以学习保罗带领教会的原则和处理问题的方案,实在是非常宝贵。今天我打算集中探讨一个问题:为什么保罗执行如此严厉的处分呢?是因为他的性格比较严谨吗?还是有更深的原因呢?你赞成保罗处理的手法吗?如果有弟兄犯了乱伦,你会如何处理呢?

上一次,我解释过,保罗的判决是以旧约作为指标。旧约圣经清楚的提到:儿子不可以跟继母发生关系,羞辱他的父亲,犯这罪的人必从民中剪除(请参考利未记18章),所以,保罗执行这么严厉的处分实在是逼不得已的。阿摩司书2:7说:

“他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎,阻碍谦卑人的道路,父子同一个女子行淫,亵渎我的圣名。”

阿摩司书2:7跟林前5章有什么关系呢?有很密切的关系。当保罗处理淫乱的问题,他知道教会的属灵光景跟当时阿摩司所责备的北国非常相似。当时北国弄到什么田地呢?就是“父子同一个女子行淫”,亵渎神的名。正因为北国不断犯罪,不肯悔改,所以最终神的审判临到他们身上。当保罗听见哥林多教会的情况,他心里焦急,知道如果教会不认真处理这个罪,神的审判必然会临到他们身上,如同临到当日的北国一样。所以,第一点就是:保罗毫不迟疑执行严厉的处分,因为知道哥林多教会的属灵情况岌岌可危,再不悔改,他们便重蹈北国的覆辙,招来神的审判。

2) 处分的用意是拯救,不是毁灭。

第二点,林前5:5说:

“要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

第二点就是:执行处分的用意是拯救那个人,不是毁灭。保罗把犯罪的弟兄交给撒但,败坏他的肉体,目的是让他灭亡吗?不是,是让他的灵魂在主耶稣的日子可以得救,其实,这就是所有的处分背后的用意。希伯来书12:4-6,9-10说:

“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心,因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。”

这是一段很宝贵的经文,道出了管教的用意。为什么神要管教和责备我们呢?因为我们犯罪,不听话。当我们不听话经历神的管教,不可灰心,因为神必定管教他的儿女。而管教的目的是什么呢?是羞辱、摧毁那个人吗?不是,是要建立那个人,使他明白自己的过犯,以致悔改。只有这样,他才能脱离污秽的事,成为圣洁。当他成为圣洁,他便得着神赐的永生了。

如果你是服侍主的工人,你必须明白执行处分只有一个目的:让犯罪的肢体得益处,以致最终得救。不可抱着愤怒、怨恨、报复的心态去执行处分。希伯来书12章这段经文,作者两次形容神为“万灵的父”,他是我们天上的父亲。言下之意,如果传道人缺乏了为父的心肠,缺乏了对信徒的爱,他是没有资格执行处分的。很多时候,因为那个信徒的属灵生命很糟糕,所以才会陷在罪中。正因为他的属灵生命糟糕,所以他对传道人也非常无礼,不顺服。在这样的情况下,主的仆人必须除去一切负面的情绪,凭着为父的心肠去帮助他脱离罪的辖制。

希伯来书12:9说:“我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?”这里提到很有意思的一点:肉身的父母尚且管教我们,何况天父呢?真正的爱是包括管教,这就是神的爱。相反的,人的爱往往缺乏管教,变成溺爱。现今世界所鼓吹的是纵容和缺乏约束的爱,在不少西方的国家,责打孩子是违法的。甚至有些父母相信,当孩子发脾气,不要压抑他、控制他,让他发泄出来,这样才是健康的做法。其实这不仅不健康,而且是鼓励他无法无天,任意妄为。

很可惜,世俗的风气也影响了信主的父母,他们用流行的心理学代替了圣经的原则。我认识一对信主的父母,孩子还不到两岁;他们觉得应该让孩子自由发展,就是说,他喜欢做什么都不要约束他,不要责备他。旁观者清,当局者迷。一个两岁的孩子懂事吗?如果没人教他,他如何能够好好成长呢?如果他要玩火,你是否继续让他自由发展呢?如果他烧伤了自己,你以为他会不埋怨你吗?请牢牢的记住:真正的爱包括了管教,缺乏管教的爱只是溺爱,到头来受亏损的还是你和你的孩子。

保罗深深的明白什么是属神的爱,听见哥林多教会的情况后,他毫不犹疑执行处分。相反的,哥林多教会只懂得什么是属人的爱,他们纵容犯罪的人,不采取任何行动,还夸奖自己是一间有爱心的教会。你会选择成为保罗,还是成为哥林多教会呢?所以,第二点就是:执行处分的目的是救那个犯罪的人,不是毁灭他。

3) 撒但成为执行处分的工具。

林前5:5说:“要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”保罗把犯罪的弟兄交给谁呢?“交给神?”不是。“交给天使?”不是。交给撒但!这使我们非常惊讶。为什么保罗要把一个信徒交给撒但呢?这实在令人困惑不解。原来,在教会成长的过程中,在信徒的属灵生命中,撒但担当了一个非常重要的角色。在这里,因为弟兄犯了乱伦罪,不知悔改,所以保罗把他逐出教会,并允许撒但摧毁他的健康。从圣经不同的记载中,我们知道那些被邪灵附身的人过着非人的生活,身不由己,非常痛苦。保罗把犯罪的弟兄交给撒但,允许撒但摧毁他的健康,我们可以想象他要承受的苦楚是多大的了。那时,他便恍然大悟,领会到罪所带来的痛苦是多么大。中国人有一句话说:“不见棺材不落泪。”人就是冥顽不灵,喜欢偏行己路,不被责打也不肯回头。

可能你会问:“其实神自己可以管教我们,也可以透过天使来管教我们,为什么要借着撒但呢?明明圣经形容他为‘恶者’,他是罪恶的化身,为什么神用他来管教我们呢?”正因为撒但是罪恶的化身,所以神要我们深深的体会一件事:什么时候我们犯罪,什么时候我们就成了撒但的猎物。我们的罪,如同破口一样,让撒但有机可乘,给我们带来更大的痛苦。人犯罪往往不考虑后果,只看到罪的吸引力,犯罪的乐趣,却忘记了犯罪所带来的痛苦。当保罗把那个弟兄逐出教会,让撒但败坏他的身体,他便开始反省自己:为什么这么笨,为了一时之快而犯罪,以致落在撒但的手呢?透过这样痛苦的经历,神要帮助他深切地悔改。

整本圣经也告诉我们:神容许撒但在信徒的生命中,在教会的成长中扮演一个重要的角色,好让我们的生命得以炼净。比如创世记3章:在伊甸园里,神容许撒但去试探夏娃。马太福音13章稗子的比喻,教会里有麦子(就是天国之子),也有稗子(就是恶者之子)。神这样安排,不是出于偶然,而是刻意让我们在这种恶劣的环境中得到磨练。所以,第三点就是:在神的智慧里,撒但成了一个工具来炼净我们的属灵生命。

4) 不可低估罪的影响力。

第四点:不可低估罪的影响力。林前5:6说:

“你们这自夸是不好的,岂不知一点面酵能使全团发起来吗?”

保罗向教会宣告了处分,并且说:“难道你们不知道一点面酵便能够使全团面发起来吗?”为什么保罗突然间提到面酵呢?保罗用这幅图画是有原因的。保罗的教导是以主耶稣的教导为基础的,熟悉主耶稣教导的人便领会到保罗的意思了。保罗说:“一点面酵能使全团发起来”,这使你想起什么呢?就是主耶稣的比喻。马太福音13:33说:

“他又对他们讲个比喻说:天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。”

保罗所描绘的图画,跟主耶稣这里所说的是一样的。主耶稣说:一个家庭主妇要做饼,于是拿了一点面酵藏在面团里,直到全团都发起来。“面酵”代表什么呢?我们可以从两个方面去考证面酵的含义:第一,查考新约圣经的用法;第二,查考经文的上下文来确定它的意思。

查考新约圣经,我们发现“面酵”这个希腊原文总共出现了13次,主耶稣占了8次,保罗占了5次。而单单在林前5章,保罗便用了这个词4次。在这13次里面,我们发现到一个很特别的现象:它们通通都是指罪恶,负面的东西,没有例外。让我举两个例子给你们听。路加福音12:1。

“这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏。耶稣开讲,先对门徒说,你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。”

主耶稣提醒门徒要防备法利赛人的酵,那是什么呢?就是假冒为善,他们能说不能行,敬虔的外表跟实际的内涵不一,这就是假冒为善。马太福音16:6和12说:

“耶稣对他们说:你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”

“门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。”

主耶稣提醒门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵。撒都该人的酵是什么呢?他们不相信复活,这就是问题的所在。

林前5:6,保罗说:“一点面酵能使全团发起来”,他想要传达什么信息呢?就是不要低估罪的影响力,这也是保罗执行处分的原因。保罗说:“不要以为要很多面酵才起作用,不是的,一点面酵便足以影响全团面”。林前5章,犯乱伦罪的只有一个弟兄,但保罗绝对不会轻率的处理,因为一点面酵足以影响全团。你同意保罗的说法吗?比如教会有四十人,有一个人犯了淫乱,他会影响其余的几十人吗?

保罗非常了解人性,他知道人喜欢比较。为什么一点面酵能使全团发起来呢?因为我们喜欢跟旁边的人比较。属肉体的基督徒所关心的,不是神的标准,而是人的标准。某某弟兄明明有妻子却跟另一个女人混在一起,其实你也想这样做,只是没胆量,现在你看见他这样行了,你的心便蠢蠢欲动。但你是一个非常胆小的人,你要先看看教会干涉与否。如果教会不采取任何行动,教会的缄默好比一张许可证,驱使你任意妄为了。更糟的就是:如果牧者本身也陷在罪中,虽然只是一个人,那个影响和破坏真是不堪设想。如果牧者自己的私生活也一塌糊涂,你肯定会说:“既然传道人也这样行,为什么我不可以?”于是你便会肆无忌惮的犯罪。

林前5:7说:你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团,因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”

7和8节,保罗2次形容信徒为“无酵的面”。“无酵的”这个形容词,跟“面酵”是出自同一个原文的字根。信主的人是无酵的面,因为主耶稣流出他的宝血,让我们脱离罪,成为新造的人。7节保罗提到逾越节实在是有双重的意思。对以色列人来说,逾越节是一个大日子,记念神用大能的手把他们从埃及地拯救出来,开始新的生活。逾越节时,他们要怎样行呢?出埃及记12:8,11说:

“当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。

“你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃,这是耶和华的逾越节。”

以色列人要吃羊肉、无酵饼和苦菜,但是他们并不是坐得舒舒服服,慢慢享受一顿丰富的晚饭,而是整装待发,腰束上带,脚穿上鞋,手中拿杖,赶快地吃,因为那夜,神要攻击埃及地,为以色列人开路,带他们离开埃及。如果你有机会吃过无酵饼,你便知道它是比较硬、不松化,因为没有面酵的缘故。为什么他们要吃无酵饼呢?因为他们很匆忙,只能用没有发过的生面来做饼。

保罗说:教会是无酵的面,应当把旧酵除净。一方面他提醒我们,主耶稣怎样用宝血把我们买赎;另一方面,他提醒我们从今以后,应当以崭新的方式来生活,除去一切旧的,不讨神喜悦的杂质。

现在,我们更深入明白为什么保罗执行这么严厉的处分。本来教会是主耶稣买赎回来,是无酵的面,是圣洁的,但现在有弟兄犯了如此羞耻的罪,一点面酵便能够影响全团面,保罗必须彻底处理这个罪。借着这个处分,教会领导表明他们的立场:绝对不会向罪妥协。另外,这个处分的行动会起一个警戒的作用。如果你想犯罪的话,最好三思,不要存侥幸的心态,因为你会遭受同样的管教。还有,这个行动是要帮助犯罪的弟兄好好反省自己,以致最终他能够悔改得救。

让我做一个总结。今天我集中在林前5章:

  1. 保罗非常焦急,因为哥林多教会的属灵光景,跟当日的北国很相似。如果他们再不悔改,神的审判便临到他们的身上。
  2. 处分的用意和目的是要拯救人,不是毁灭人。属灵的爱跟属人的爱相反,那些属于神的人必定被神管教,因为神不会溺爱或纵容我们犯罪。
  3. 神容许撒但在信徒的属灵生命中扮演一个重要的角色,就是把我们炼净,使我们学习远离罪,追求圣洁。
  4. 保罗把犯乱伦的弟兄逐出教会,因为一点面酵能使全团发起来。透过这个处分,教会的领导表明对罪的立场,也让其余的信徒受到警戒,而且也希望那弟兄能够深切的悔改,以致能够脱离罪,得拯救。

《完》


版权所有:福音电台
电台网站: www.fuyindiantai.org

 

 

 

 

 

 

 

 

© 2017 福音电台。版权所有。(联络我们)


本网站的文章、音频、视频版权归福音电台所有(转载文章除外)。

欢迎转载本网站的文章、音频、视频,但须注明出处及链接(URL)。

出于对作者的尊重,转载时请勿删改文章内容。

(福音电台 data download policy)