世界上的污秽(1)
小珊姊妹

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哥林多前书第4讲 - 世界上的污秽(1)

首先,我想跟大家探讨哥林多前书3章的两个问题,然后我们一起来思想4章所提到的属灵原则。林前3:12-15说:

“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。”

保罗说,我们都在建造,有些人用极贵重的金、银、宝石作为建筑的材料;有些人却用很便宜的草、木、禾秸作为材料。到那日,我们的工程都要经过火的试验。如果工程能够经得起考验,我们就要得赏赐。如果工程被火烧毁,虽然我们受亏损,但是还会得救。这段经文要教导我们什么信息呢?保罗所提到的“工程”是指什么呢?是指我们的行为吗?不少人以为:工程是指我们的行为,如果我们做得好,神必然会赐下赏赐。如果我们做得不好,继续犯罪,神当然不会赐下赏赐,但是我们还会得救。这是不是你对这段经文的理解呢?

要明白一段经文的含义,我们必须注意一个查经的原则:就是参考它的上下文,避免断章取义。上文,保罗已经把“工程”的含义解释给我们听了。林前3:8-9说:

“栽种的和浇灌的,都是一样;但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的,你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。”

保罗说他和亚波罗都只不过是神的仆人,而“你们”,就是“哥林多教会”,他们就是神所栽种的田地,所建造的房屋。保罗用“田地”和“房子”这两幅图画来形容信徒。保罗所提到的“工程”并不是指我们个人的行为,而是指人。保罗说:“我好比一个聪明的工头,战战兢兢地建立信徒的生命。如果他们能够经得起试验,能够站立得稳,神必然会赐下赏赐给我。如果他们经不起试验,倒塌了,虽然我会得救,但却非常难过。”所以,第一点就是:这里的“工程”不是指我们个人的行为,而是指人,就是我们所建立的信徒。

第二点:保罗提到“金、银、宝石、草、木、禾秸”六样不同的材料。它们的多寡、价格、素质都不一样。这六样材料又可以分为两种:一种是能够经得起火的试验,另一种绝对经不起火的试验,会化成灰烬的。第一种就是“金,银,宝石”,它们是比较罕有,非常昂贵,没有什么杂质,光芒四射,所以,女士们都喜欢佩带用金、银、宝石造成的首饰。最重要的就是它们都能够经得起火的试验。我们都听过一句话说:“真金不怕火炼”,这是千真万确的。第二种就是“草,木,禾秸”,它们是比较便宜、普通,都是经不起火的试验。即使你挑选上等耐用的木材,它还是经不起火的试验。草跟禾秸刹时就被烧成灰烬;木材呢,可能需要一段时间才会变为灰烬,但毕竟抵挡不住火的试验。

当保罗谈到“金,银,宝石,草,木,禾秸”,他具体想说什么呢?其实,类似的图画也出现在提摩太后书2:20-21。

“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器。有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”

这里所描绘的图画跟哥林多前书3章很相似。保罗说:在大户人家,有各种不同的器皿,有金器、银器、木器、瓦器。如果我们脱离污秽邪恶的事,就必定能够成为贵重的器皿,合乎主用。换句话说,这个大户人家就是神,在神的家里,信徒的生命素质差距很大:有些生命如同金子银子一样,经过试验,非常宝贵,不会因时间的推移而变质;另一些却经不起火的试验。

另外,金、银、宝石使我们想起什么呢?使我们想起将来的新天新地,新耶路撒冷。启示录21:18-19说:

“墙是碧玉造的,城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的,第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是绿玛瑙,第四是绿宝石。”

这里谈到将来的圣城新耶路撒冷。那里,你绝对找不到任何东西是用草、木、禾秸造成的。18节说:城是用精金造的,城墙的根基是用宝石修饰的,这些材料都是用来预表信徒的生命素质。哪些人才会在圣城新耶路撒冷有份呢?只有那些经过试验,被炼净,反映着神的光辉的人才能够进去。

所以,我们看到的第二点就是:保罗用“金,银,宝石,草,木,禾秸”这六样材料来形容信徒的生命素质。有些信徒的生命如同精金、银子、宝石一样,非常纯洁,非常罕见,经得起火的试验。另一些信徒的生命如同草、木、禾秸,经不起火的试验。既然是这样,主的工人应该把注意力放在质量方面,而不是数量方面。可能我们都希望教会能够坐满,人越多越好。但是,要记得神要求的是质量,不单是数量,神会用严峻的试验来鉴定工程的品质,看看是否合乎标准。如果你积极地说服人家信主,谁知道信主后不久,要么他们连教会也不去,要么他们跟以前一样继续犯罪,试问这样的工程又如何能够通过神的标准呢?

第三点:为什么有些信徒的生命如同金、银、宝石,有些却跟草、木、禾秸一样呢?是什么东西造成这个差距呢?有三个因素。第一个因素:信徒的生命素质跟工人的生命素质是息息相关的。只有属灵的工人才能够建立一群属灵的信徒。如果工人本身也非常属肉体,他是不可能建立起一群属灵人。主耶稣说得很清楚:“学生不能高过先生,仆人不能高过主人。”(马太福音10:24)比如圣经吩咐我们不要爱世界,如果工人自己也贪爱世界,他就把这方面的教导避而不提。即使他按照圣经的话去讲,因为自己没有以身作则树立榜样,所以信徒还是仿效他的生命,跟他一样贪爱世界。

第二个因素:信徒的生命素质跟信徒自己的回应和选择有关。即使牧者是个属灵人,信徒自己也必须作出正确的选择。如果信徒不愿意拒绝肉体,体贴圣灵,他们是不会成为属灵人。无论工人是多么属灵,多么爱主也帮不了他们。比如保罗是属灵人,他抱着恐惧战兢的态度去带领哥林多教会,他不用人的智慧、人的口才,好让他们的信是建立在神身上,而不是人身上。

你肯定想:“哥林多教会真是有幸,由保罗这位超级使徒亲手建立,这个教会的信徒肯定是属灵人了!”如果你是这样想,你肯定很失望,因为林前3:1,保罗直截了当地说:“我不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。”属灵的工人能否建立属灵的信徒,也在于信徒自己的回应。因为哥林多信徒体贴肉体,不体贴圣灵,所以还是非常属肉体。

第三个因素:教会里头有不良的影响,败坏信徒的生命。林前3:17说:

“若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人,因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”

即使在教会里头,有些人尝试毁坏信徒的生命,使他们不能成为属灵人。可能你会问:“谁要毁坏信徒的生命呢?”很明显,那些进行毁坏的人也是在教会里头,而且他们毁坏的方法就是透过“败坏”他们的生命;“毁坏”这个希腊原文是指“败坏,腐化”的意思。比如他们觉得完全委身给神、背十架这些教导已经过时,很多教会也不要求这些了,只要按时做礼拜,唱唱赞美诗就行了,其他的一概不用管。试想想:如果一个刚信主的人听见他们的话,他的信心很自然便动摇了。他会说:“既然这些弟兄信主的日子比我长,对圣经比我熟悉,他们也觉得不用那么极端,看来我也不用这么竭力了。”不知不觉,他对神的心开始变质,开始妥协了。

我在这里先做一个小结。关于林前3:12-15,我们看见三个重点:

  1. 保罗所谈到的工程不是指我们的行为,而是指那些信徒。
  2. 保罗用“金,银,宝石,草,木,禾秸”六样材料来形容信徒的生命素质。只有金、银、宝石才能经得起火的试验,而草、木、禾秸却不能。当工人建立教会时,他必须把重点放在质量上,而不单是数量上,因为只有经得起考验的信徒才会在新耶路撒冷有份。
  3. 信徒的素质跟三个因素有关:工人的生命,信徒自己的选择和教会里的不良分子。从教会的历史,我们看到属灵人、属灵的教会往往是凤毛麟角,非常罕有的。但愿我们立志脱离属肉体的光景,长大成人,直到满有基督的身量。

在结束3章之前,我想跟大家探讨最后一个问题。林前3:10-11说:

“我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”

保罗形容自己为一个聪明的工头,立好了根基。接着他又说,那已经立好的根基是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。到底他有没有立根基呢?为什么10节说他立好了根基,11节又说,没有人能立别的根基?他是否在自相矛盾呢?其实,保罗没有自相矛盾,他正在谈两个不同层次的事情。第一个层次就是关乎普世的教会,只有神才能立那根基,没有人能立那根基;那根基就是为我们钉十架并且复活的耶稣基督。第二个层次就是关乎当地的教会,而这是所有主的工人都有责任去建立的。那么,神的仆人用什么来建立教会呢?彼得前书1:25-2:2。

“惟有主的道是永存的,所传给你们的福音就是这道。所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”

彼得说:神的话就是灵奶,能够帮助我们的属灵生命长大。不断吸收,实践神的话,我们的生命便渐渐成熟。不管在哪一个属灵的阶段,我们都不能离开神的话。有些信徒觉得神的话难以明白,于是以阅读属灵书籍为捷径,代替读经。这是万万不可的,我们不该把属灵书籍代替圣经。现在,特别是西方的教会很流行花很长的时间唱赞美诗,剩下很短的时间去讲解神的话语,这也是不行的。使徒彼得清楚的说:神的话是纯净的灵奶,能够喂养我们的属灵生命,使我们健康地成长。缺乏了神的话,信徒变成了营养不良,容易生病,非常软弱,各种各样的问题便随之而来。这一点是服侍主的工人所要特别留意的。

接下来,让我们一起来查考哥林多前书4章。

1) 有些信徒自高自大

在4章里,保罗是如何形容哥林多的信徒呢?他们犯了一个很严重的问题,你知道是什么吗?就是“自高自大”。林前4:6说:

“弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。”

查考“自高自大”这个词,我们发现到很有意思的事。在整本新约中,这个词出现了7次,单单在哥林多前书已经出现了6次,可以说,“自高自大”是哥林多信徒一个特征,一个很严重的问题。单单在哥林多前书4章,这个词已经出现了3次,在4:6,18和19。18-19节说:

“有些人自高自大,以为我不到你们那里去,然而主若许我,我必快到你们那里去,并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能。”

保罗说:“有些人自高自大”。请留意:不是所有哥林多的信徒也是这样,有一部分的信徒确实是这样。有什么原因造成他们自高自大吗?有的,8节说:

“你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。”

因为他们吃得饱、有钱,所以认为自己有权发言,有权批评神的仆人。事实上,有钱人是很难谦卑的。世人看有钱人为成功人士,而这种世俗的想法也渗透到教会,富有的信徒觉得自己身份特别,见解独到,甚至比神的仆人更加聪明,不需要任何人来管。于是保罗讽刺他们说:“你们不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。”所以,第一点就是:在哥林多教会里,有一部分信徒比较富有,他们便骄傲起来,目中无人,甚至连保罗也不尊重。

2) 保罗形容自己为“世界上的污秽,万物中的渣滓”

保罗跟哥林多的信徒形成了一个很强烈的对比。林前4:10-13说:

“我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处,并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。”

保罗跟哥林多的信徒形成了一个强烈的对比:在世人的眼中,他是愚拙、软弱、被藐视的。相反,哥林多的信徒是聪明、强壮、有荣耀的。13节,保罗更说了令我们震惊的话,他说:“人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓”。“世界上的污秽,万物中的渣滓”是指什么呢?简单来说,就是垃圾的意思。在世界的眼中,保罗就如同垃圾一样,被人藐视,被人厌弃。不单是这样,13节还说:人还把“我们”看作世界上的污秽,万物中的渣滓。在世人的眼中,保罗和他的同工如同垃圾一样,不受欢迎,被人厌弃。

为什么保罗用如此强烈的字眼去形容自己和他的同工呢?这个跟我们又有什么关系呢?保罗要说明什么重要的原则呢?这些问题,我留待下一次跟大家继续探讨。

让我做一个总结:

  1. 林前3章所提到的工程,不是指我们的行为,乃是指信徒。保罗特别用“金,银,宝石,草,木,禾秸”来形容信徒的生命素质。只有那些经得起试验的信徒才会在圣城新耶路撒冷有份。
  2. 对于普世的教会来说,只有神才能立那根基,那根基就是耶稣基督。对于当地的教会来说,所有的仆人也有责任建立教会。
  3. 哥林多教会中有一部分信徒自高自大,物质的丰富和钱财使他们目中无人。他们跟保罗真有天壤之别,保罗形容自己和同工为“世界上的污秽,万物的渣滓”,如同垃圾一样,被人厌弃。

《完》


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