信徒间的纷争(3)
小珊姊妹

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哥林多前书第3讲 - 信徒间的纷争(3)

上一次,我们看见哥林多教会是一间年轻的教会,服侍教会的领导也是非常年轻。年轻的教会加上年轻的领导,这是引起信徒间的纷争的一个原因。既然领导的素质跟教会的成长是息息相关的,那么,什么样的领导才能够把教会带到成熟的地步呢?今天,我想跟大家探讨一下领导所需要具备的条件。

1) 领导必须具备属灵的分辨力

教会属肉体,这就是问题的所在。要把教会带到一个成熟的地步,你认为领导必须具备什么条件呢?要对症下药医治病人,医生必须有独到的眼光,作出正确的诊断。缺乏了这份分辨力,医生无法针对问题的根源,对症下药。庸碌的医生只看表面的症状,结果诊断错误,后果严重。我有一个朋友在外地打工,她去看病,医生说她的肾有事,需要治疗,而且费用很贵。她就决定回家治疗,谁知道检查过后,家乡的医生证实她的肾一点毛病都没有,十分正常。同样,教会的领导必须具备属灵的分辨力,好让他能够准确地明白教会的属灵情况而给予适当的引导。

哥林多教会出现分党的问题,他们重这个轻那个,把教会分成几个圈子,这些纷争反映出什么?保罗如何形容他们的属灵光景呢?林前3:1-3说:

“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?”

保罗好比一个经验丰富的医生,一针见血地道出他们的问题。这些嫉妒、纷争反映了一件事情:他们仍然非常属肉体,这就是问题的根源。他们高举人的学问、口才,这都是属肉体的表现。在林前3:1-3短短几节经文里,“属肉体”这个词总共出现了3次。你知道“属肉体”是什么意思吗?一个属肉体的人有什么特征呢?你又怎么知道自己是属灵还是属肉体呢?简单来说,属肉体的人受着肉体的支配,就是被自己的感官、情绪、感受所控制,成为肉体的奴隶。

除了说他们属肉体以外,保罗还用了另一个词来形容他们。1节保罗说:我“不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。”保罗用“婴孩”来形容他们实在非常恰当。婴孩是有生命的,哥林多信徒也信了主,从神领受了新生命。婴孩还没有长大成人,受着自己的肉体所支配,饿吗,他就哭;渴吗,他也哭;总而言之,他是完全受着肉体的支配。同样,哥林多信徒没有达到成熟的地步,他们的思想、行为仍然被人的价值观,世界的一套所支配,以致教会出现了嫉妒、纷争的现象。如果你的人际关系非常糟糕,心里经常批评人,那么你要当心。这些现象都在说明你还是非常属肉体,必须尽快脱离这种不成熟的生命。

教会里最少有三种人:

保罗不仅道出教会的属灵光景,而且也指出教会里最少有三种人。是哪三种呢?林前2:14-3:1说:

“然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体的,在基督里为婴孩的。”

在这里,我们找到三种人:属灵人、属血气的人和属肉体的人。第一种就是属灵人。林前2:15说:“属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。”顾名思义,属灵人是被圣灵引导的人。因为圣灵给他洞察力,所以他能够看透万事,但是却没有一人能看透他。如果对方也是属灵人,也同样被圣灵引导,你们便能够心灵相通,你能够明白他,他也能够明白你。如果对方不是属灵人,他肯定不能够明白你的思想,做事的方法,因为你们运作的方式是完全不一样。在他的眼中,你是一个怪人,不可理喻。事实上,属灵人是占少数的,因为很少人愿意降服在圣灵底下,让圣灵完全掌权。

第二种人就是属肉体的人。在林前3:1,保罗形容哥林多的信徒为“属肉体”,为“基督里的婴孩”。林前3:3,保罗说他们“照着世人的样子行”。这一批人已经信了主,领受了神所赐的新生命,却没有按照神的心意去生活,所以生命还是非常幼稚,跟世人没有两样。既然已经信主,他们是属灵人吗?不是,因为他们还受肉体的支配。既然他们的生命跟世人一样,他们是非基督徒吗?也不是,他们已经信主,领受了圣灵,可惜的就是他们还受着肉体的支配。

有些信徒以为洗礼就是他们的目标,以为一旦洗礼后,他们就会马上变成一个属灵人。恰恰相反,洗礼后他们才真正体会到灵与肉体的争战,才体会到自己的软弱和失败,以致他们变得很沮丧。请大家明白:洗礼后,我们只不过是属灵的婴孩,还需要不断地实践神的话,长大成人,达到成熟的地步。

第三种人就是属血气的人。林前2:14说:“属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”属血气的人是什么人呢?教会有属血气的人吗?当然有,否则保罗也不用在信里提到这批人。简单来说,属血气的人就是那些没有圣灵的人,比如世人。他们不领会神的事,因为除了神的灵以外,没有人领会神的事。只有透过圣灵亲自的启示,我们才能领会神的事。如果你还不认识主,但是你愿意抱一个开放的心去寻求,那么圣灵便帮助你明白神的道理。如果圣灵不向你启示,不管你多么聪明,你还是不明白神的道理。

保罗告诉我们:教会里有好几种人,要带领教会达到成熟的地步,领导必须有独到的眼光去分辨教会的属灵情况。如果问题来自信徒的属灵生命不长进,只停留在婴孩的阶段,那么领导必须竭力带领教会脱离婴孩期,脱离肉体的捆绑。如果问题是因为有些人根本没有圣灵,也就是说,他们还没有经历神所赐的新生命,那么领导便需要耐心帮助他们处理信仰根基的问题。他需要按部就班,按着各人不同的情况去帮助他们,这是很不容易的工程。

2) 领导必须善于教导

领导还需要具备什么条件呢?提摩太前书3:1-2说:

“人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。这话是可信的。作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导。”

在这里,保罗提到作监督的条件。神对监督的要求非常高,非常严谨,因为领导的素质直接影响教会的成长。保罗说,作监督的必须“无可指责”,我想简单的解释一下他的意思。保罗是否是说,作监督必须完美无瑕,生平从来不犯错呢?除了神以外,没有人是完美无瑕的,即使是爱主的仆人也有犯错的机会。既是这样,什么样的仆人才算是无可指责呢?圣经其他地方说,神要求他仆人有忠心,有节制,不是十全十美。要讨神的喜悦,仆人要先认识自己的弱点;犯了错,必须愿意承认自己的过失,这就是无可指责的第一步。

很多仆人以为:“无可指责”就是“没有弱点,没有过失”。这样的误解给他们带来巨大的压力,他们不敢承认自己的弱点,犯了错便尽量隐瞒,免得影响会众的信心。这种做法只是弄巧反拙,使会众对领导失去信任。

对于教会的领导,神的要求是非常高的。要无可指责,我们必须双管齐下。从消极方面来说,我们要认清自己的弱点,勇于承认自己的过失;从积极方面来说,让神在我们生命做更深的工作,让我们的生命变得成熟,在教导和处事上都能够彰显神的性情和真理;这样的领导才能够使信徒口服心服。

提摩太前书3:2,保罗提到很重要的一点:“善于教导”。作领导的必须善于教导,把神的道准确地讲解,以致教会能够在神的话语上扎根,这一点是非常重要的。当领导有独到的属灵眼光,能够分辨信徒的情况,他必须借着神的话语去教导、纠正他们。保罗是如何纠正他们呢?林前3:4-7说:

“有说:我是属保罗的,有说:我是属亚波罗的,这岂不是你们和世人一样吗?亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。”

保罗如何教导他们呢?保罗用两个原因指出他们的错误。第一个原因就是在林前3:7。不管是保罗也好,亚波罗也好,彼得也好,他们通通都是神的工人、神的管家,所做的都是他们应分做的。不错,哥林多教会是由保罗建立的,亚波罗也曾经在那里服侍过,但是最终使他们成长的是神自己。为什么他们把注意力集中在人的身上,却忘记了神才是一切能力和美善的源头呢?

有些信徒喜欢保罗,可能他们很欣赏保罗的生命,看见他对主的委身,对教会的付出,非常感动。有些人却特别崇拜亚波罗,被他的口才、讲道的恩赐、活泼的生命所吸引。另一些人却特别钦佩彼得,认为他身经百战,仍然对主忠心。正如今天,有些信徒真的非常崇拜某个传道人,觉得他讲道又好,又有爱心,又有很多属灵的恩赐,简直是引以为荣。但是我们有没有想过,是谁改变他,给他恩赐能力,使他的生命不一样呢?不就是神吗?我们应当感谢那位改变人心的神,不应该把注意力集中在人的身上。

第二个原因,林前3:21-22说:

“所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。”

保罗说:“你们不应该重这个、轻那个,因为我们都是属你们的。不仅是这样,万有都是属你们的,不管是现在的事,还是将来的事,一切都是属你们的。”既然一切都是神所赐给你们的,为什么你还要重这个、轻那个,使自己受亏损呢?让我打个比方:神赐各种各样的食物给我们享受,不同的食物蕴藏着不同的维生素,让我们的身体得到所需要的营养。不少人有偏食的习惯,我们只挑自己喜欢吃的来吃,不合自己口味的便碰也不肯碰。长期这样偏食便造成自己缺乏某种维生素,影响身体的健康。同样,神把他的仆人们赐给教会,目的是要建立教会。如果信徒重这个、轻那个,最终受亏损的还是他们。如果我们愿意开放自己,去接纳、观察不同的仆人,神便能够透过他们来作工。我们都听过一句话说:“三人行,必有我师”。如果我们抱着谦卑受教的态度,就是从他人的身上我们也有得着,更何况是主的仆人呢?如果我们只抱着狭窄的心胸,单单听自己喜欢的牧者,我们不仅使自己受亏损,而且破坏了主的心意。主的心意是要教会合一,我们却凭自己的喜好把教会分裂了。

如果你犯了挑传道人这个毛病,你该怎么办呢?我们当除掉负面挑剔的态度。要挑人家的缺点,谁都可以做得到;传道人也需要时间去不断进深。如果信主的人也是同样的挑剔,我们跟世人有什么分别呢?另外,我们当学习去欣赏人家的优点,跟他同心合意去建立教会。

3) 领导必须预备为父的心肠

除了属灵的分辨力、教导的恩赐以外,领导还需要具备为父的心肠。林前4:15说:

“你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。”

保罗对哥林多教会说:虽然你们有很多师傅,但父亲却不多,我就是你们属灵的父亲,我用福音生了你们。这不是说所有哥林多信徒都是由保罗亲手带领信主,亲自洗礼;不是的,保罗只替司提反一家施洗。但是保罗看自己为他们属灵的父亲,这充分表达了保罗对他们的委身和爱。

对于服侍主的人来说,他有两个选择:看信徒为孩子,自己为父亲;看信徒为制造麻烦的问题人物,自己为监管他们的管工。一个服侍教会的工人必须效法保罗的心肠,爱弟兄姊妹如同爱自己的孩子一样。虽然你的孩子调皮,但你总是包容他,忍耐他,疼爱他。如果你看他为一个包袱,一个重担,也许你可以容忍他一次、两次,始终有一天,你发觉再忍无可忍,因为你跟他的关系缺乏了神的爱为基础。

有一位年轻的传道人,她尝试去帮助教会的一位姊妹。那位姊妹有点像哥林多的信徒,非常挑剔,喜欢批评。因为那位姊妹犯了一些很严重的罪,年轻的传道人感到非常灰心,不愿意再帮助她,觉得是浪费时间。于是,她请教老牧者的意见。老牧者劝她不要放弃,再给那个姊妹机会让她悔改。为什么老牧者这样做呢?不就是因为他对羊群的委身吗?他愿意尽最大的努力去挽回一个人,绝对不会轻易放弃任何一个人。

可能是世界风气的影响,我们都害怕委身给人,害怕受亏损。这种风气也影响服侍主的工人,我们害怕委身给弟兄姊妹,怕浪费我们的时间和精神,结果看服侍他们为一种责任,甚至为一个重担。如果你是服侍主的工人,你的选择是什么呢?爱弟兄姊妹如同自己的儿女,还是看他们为一个沉重的包袱?试想想:如果神不肯付出代价,担当我们的成败得失,轻易就把我们放弃,我们哪里会有今天呢?相反的,当弟兄姊妹感受到你对他真诚的关怀,他们便受感动,愿意开放自己,听从你的劝告了。

让我做一个总结。我们今天探讨的题目是:“领导所当具备的条件”。

  1. 领导必须具备属灵的分辨力。哥林多教会的嫉妒、纷争是因为信徒还是属肉体,处于属灵婴孩期,以致受着世俗的风气和价值观所影响。
  2. 领导必须善于教导。保罗指出哥林多教会的毛病:第一,他们不应该把眼目集中在人的身上,应当把眼目集中在神的身上。不管是保罗、亚波罗、还是彼得,他们只不过是神的仆人,反映着神的美丽;所以信徒应当把荣耀归给神。第二,在神的计划里,万有都是属于他们的,根本没有重这个轻那个的必要。
  3. 领导必须有为父的心肠。虽然哥林多教会的问题很多,又不懂得尊重保罗,但保罗对他们的爱并没有改变。他不是看教会为一个包袱,而是看他们为自己的儿女,只有这种爱和委身才能帮助教会脱离属肉体的光景,进深到成熟的地步。

《完》


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