慈爱与诚实
慈爱与诚实
昊敏

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今天我们看箴言3章1-4节:

1我儿,不要忘记我的法则(或作“指教”),你心要谨守我的诫命。2因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。3不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。4这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

不要使慈爱、诚实离开你

“不要使慈爱、诚实离开你”是什么意思呢?你怎么把慈爱、诚实系在颈项上,刻在心版上呢?

其实箴言3章1节跟3节是平行的,说的都是同样的意思,只不过用了不同的表达。1节说“不要忘记我的法则,你心要谨守神的诫命。”3节说“不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上”。“不要忘记我的法则”跟“不可使慈爱、诚实离开你”是平行的,也互为解释。“你心要谨守神的诫命”,跟“要系在你颈项上,刻在你心版上”是平行的,互为解释。

“不可使慈爱、诚实离开你”,就是不要丢弃慈爱、诚实。慈爱、诚实关乎到了法则、诫命,神的律法。神的诫命、法则就是教导我们要活出慈爱、诚实的生命。所以在新约罗马书13章9-10节,保罗能够说——“像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在‘爱人如己’这一句话之内了。爱是不加害于人的,所以爱就完全了律法。”

“你心要谨守我的诫命”这句话是解释了“系在你颈项上,刻在你心版上”的意思,就是要坚守、持守、遵行神的诫命。其实这种表达并非箴言里的独特表达,早在申命记6章4-9节,摩西就这样吩咐以色列人说:

4以色列啊,你要听!雅伟我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱雅伟你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上,7也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;8也要系在手上为记号,戴在额上为经文;9又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。

这是以色列著名的施玛篇,以色列人每天都要念诵。而且他们真的把经文写下来,放在一个小匣里,戴在前额、手臂上,或者挂在腰上。我们基督徒现在也会把经文弄成挂历、条幅、书签或者装饰品,挂在家里,或者戴在身上。

慈爱和诚实体现在与人的相处上

箴言这里说,你有了慈爱、诚实,就“必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明”。即是说,世人觉得你聪明,喜欢你;神也觉得你聪明,喜欢你。

众所周知,人与人相处是最难的,无论是家人之间,还是同学之间、同事之间,总是问题多多,矛盾不断。人人都愿意被人称道,也愿意跟可爱的人在一起,可是一旦相处起来,就会矛盾多多,甚至伤了感情。所以有一句流行歌的歌词这样写道:“相爱总是简单,相处太难”。为什么呢?箴言这里给了我们答案:人离弃了神的慈爱和诚实。你有了慈爱、诚实,那么世人会喜欢你,神也会喜欢你。

一个真正的基督徒,真正认识神的人,他在跟人相处时也是个无可指责、受到众人喜爱的人,因为他身上有慈爱和诚实。比如我们的主耶稣,路加福音2章51节说,“耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。”还有早期教会的信徒们,使徒行传2章46-47节说,“他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”使徒行传7章9-10节说到了约瑟:“先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去。神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。”

所以一个真正认识神的人,他在世人眼中是有智慧的,受到世人的喜欢、赞赏,因为他们身上有慈爱、诚实,他们的行为是无可指责的。这就是真正的基督徒应该有的好见证。可是很多时候我们的生命根本没有这种好见证,跟人相处一大堆问题。如果你、我跟人相处总有问题,那就真得需要反省一下自己的生命了,我们是不是没有慈爱、诚实?

慈爱和诚实是相辅相成的

那么什么是慈爱、诚实呢?你怎么理解呢?具体跟人相处上,你怎么做才是体现出了慈爱、诚实呢?

1、诚实:真理,真实,不包容罪

先来看一看诚实。如果我直言不讳地对你说“我讨厌你”,这是不是诚实呢?我想大家都不会同意这就是诚实,因为这样做是伤害了人。圣经里诚实是什么意思呢?其实这个字意思是真理、真实、公义、正直,不包容罪。比如玛拉基书2章6节:

真实的律法在他口中,他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。

这里的“真实”一词,跟箴言3章3节的“诚实”是同一个希伯来文。“不义”就解释了“真实”。 但以理书9章13节说,“使我们回头离开罪孽,明白你的真理。”“真理”也跟“诚实”是同一个希伯来文。所以“诚实”并非直言不讳、说实话那么简单,而是真理、真实,不包容罪。我说“我讨厌你”,这句话好像是实话,但是不是真理呢?当然不是,这是我自己的主观喜好、意见而已,伤害了人。

说到这里,请大家留意,这里神对我们说要把慈爱、诚实系在颈项上,刻在心版上,我要像戴一个项链一样,将慈爱、诚实戴上。就是说,我要有慈爱、诚实,是不是自己享受呢?当然不是,而是以慈爱、诚实待人。可是我们往往把方向搞错了,总盯着别人,看别人戴没戴慈爱、诚实,看别人有没有爱,是不是犯了罪。这个方向搞错了,我们是要在神面前省察自己有没犯罪,有没有爱。在诗篇139篇23节,诗人说:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。”我们有没有这样让神鉴察我们自己的罪呢?还是说整天盯着别人有什么呢?

很遗憾的是,我常常听人说:这里没有爱,那里没有爱。然而关键是要检讨我们自己有没有爱,我们有没有把慈爱、诚实戴在颈项上。神是在对我们说话,嘱咐我们不要丢弃慈爱、诚实,而不是让我们看看别人是不是丢了慈爱、诚实。

反过来说,如果我们没有感受到爱,圣经说这是我们的问题。为什么慈爱、诚实会离开我们呢?诗篇25篇10节说:

凡遵守他的约和他法度的人,雅伟都以慈爱诚实待他。

我们遵守神的约和法度,神就会以慈爱诚实待我们;我们没有遵守神的法度,神就不会以慈爱诚实待我们了。所以如果我们没有感受到有爱,可见我们是没有遵守神的约和法度,结果我们无论去哪里,在什么环境下,都经历不到爱。

诗篇18篇25-26节说:

25慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;26清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。

神是按照我们如何待人、如何待神,来对待我们。所以我们千万不要弄错了方向,颠倒黑白。遗憾的是,我看见很多人都是把方向搞错了,整天看见别人的错,监督别人有没有爱心、什么做错了,结果他自己的属灵生命一团糟,跟别人相处一团糟,跟神的关系也一团糟。箴言这里说,你有了慈爱、诚实,就“必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明”(4节)。即是说,世人觉得你聪明,喜欢你;神也觉得你聪明,喜欢你。你没有慈爱诚实,当然就跟神的关系也不好,跟人的关系也不好了。

2、慈爱离不开真理、公义

那么什么是慈爱呢?这是很特别的一个词,在圣经中经常形容神的性情。圣经常常说神是慈爱的。神的慈爱体现在哪里呢?诗篇136篇整篇都是在赞叹神的慈爱,一共有26节经文,出现了26次“慈爱”,每一节都说到了神是慈爱的。其中25节说,“他赐粮食给凡有血气的”。“凡有血气的”包括了所有人,不单单是认识他、敬畏他的人。好人、歹人,不认识神、不承认神,甚至亵渎神的人,神都赐给他们食物,这就是神的爱。

我们来看一看出埃及记34章6-7节:

6雅伟在他面前宣告说:“雅伟,雅伟,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。7为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”

从这段经文我们可以学习到什么呢?慈爱、诚实是神的性情。所以神的诫命就是在教导我们神的性情,遵守神的诫命,也就有了神的性情。

那么神的慈爱和诚实体现在哪里呢?这段话的前半部分我们很喜欢听:“雅伟,雅伟,是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。”实在是太好了,我们真喜欢这样一位神。可是接下来那句话就变了:“万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”这是不是太严厉了?而且你会不会觉得好矛盾?一方面又说饶恕人的罪,一方面又说追讨人的罪,如何理解呢?这哪里是神的爱呢?

慈爱跟诚实是相辅相成,缺一不可的,就好像硬币的两个方面。神的爱就体现在“是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,赦免罪孽、过犯和罪恶”,神的诚实就体现在“不以有罪的为无罪”。刚才我们已经说过,诚实是公义、真理的意思,神的爱离不开公义、真理。没有了真理、公义,就谈不上是真正的爱。

说到爱,世上最爱我们的人就是父母,可是父母跟别人相处时,是不是受人喜欢呢?未必,他们有爱,但未必有真理公义,他们之所以爱你,就因为你是他们的孩子,爱你没商量。所以很多高官都庇护自己的子女,在子女眼中他们是慈爱的父母,可是在世人眼中,他们践踏了法律。

其他人对待我们倒真的是诚实,公义,比如说,他会直接跟你说:我讨厌你。看到你的问题,就批评、指责。这也不是真正的公义,因为没有爱。所以圣经是将慈爱跟真理连了一起,缺一不可,就好像硬币的正反面。

再深入想一想爱,什么是爱呢?全世界都在讲爱,世人甚至唱出“让世界充满爱”,到底什么是爱呢?施舍是不是爱呢?每逢天灾人祸,有大地震,很多人捐钱捐物,去做义工,这是不是爱呢?当然也是一种爱的体现,可是社会有没有变好呢?世界有没有充满爱呢?没有,还是打打杀杀,勾心斗角。

神的爱体现于饶恕人的罪。世人的问题是不能饶恕,多少年前发生的陈年旧事还记在心里,不能释怀。所以即便是家人之间,彼此的关系也可能很紧张、痛苦的,因为不能饶恕。

我想换一个角度来谈一下爱。“饶恕”是很伟大的词,能够做得到的人也显得很伟大。也许我们的程度太低,一想到饶恕,依然是望尘莫及。我想先从一个简单的、基本的功课学起,就是学习吃亏。跟人相处,我们能不能学习吃亏呢?刚才说到神供应人的需要,无论是好人、还是坏人,这就是一种吃亏,不计回报。饶恕也是一种吃亏,他得罪了我,为什么我要饶恕?我吃亏了。世人就是不愿意吃亏,都想从别人身上占便宜。可是如果我们基督徒能够吃亏,他们自然就会受到震撼,心想:这人怎么跟我不一样?

比如说,如果跟几个朋友一起住,上下班时间不同。他们夜里才下班,回来就把你吵醒了。你会如何反应呢?肯定不高兴,心里生气。或者是告诉他们小声点,甚至吵架。无论如何,这一定会造成你们之间有摩擦,不开心。可是想一想,他们这样做是不是罪呢?当然不是,他们的下班时间就是这样,没有办法,回来开灯、洗漱,这是他们的需要。这不是罪、公义的问题,无非是打扰到了你,你吃了亏而已。所以你能不能倚靠神甘愿这样吃亏呢?

再比如跟别人一起生活,涉及到生活费、钱的问题,通常人都是斤斤计较,我们能不能默默地、不为人知地选择吃亏呢?这样对方就能感受到你与众不同。

很多时候,我们在公义、罪的问题上妥协了;可是到了不是公义、罪的问题,无非是自己的利益受到了损害,我们就不愿意吃亏。

一般人都不愿意吃亏,因为自己损失了,怎么办呢?放心,靠着神,神会补足我们的。我们以慈爱、诚实待人,遵守神的话,神也会以慈爱、诚实待我们。以赛亚书49章16节说,“看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。”神会把我们铭刻在他的手掌上,我们成了神的掌上明珠,他看我们为宝贵。

《完》


 

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